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張鵬:逾越空間的手藝與影象——以遼金美術遺產為例

時候: 2021.3.29

【內容擇要】本文以遼金美術遺產為例,從奉身之具中的織金繪印與安花巧密,到深嵌女真影象的石槨板材,和宋遼交聘往還中的鞍韉華楚與頓時事藝,透析10世紀末以來多元游牧政治體與華夏王朝持久法則性的慎密互動與暢通領悟成長,在天然的手藝性馴服中到達文明的互換與暢通領悟,進而修建了心物同構的審好心涵和逾越空間的文明景觀。

【關?鍵?詞】歐亞草原?絲綢之路?游牧?遺產

草原絲綢之路呈收集狀散布于亞歐大陸草原上,是游牧文明互換的動脈,更是歐亞大陸的商貿通道。千年汗青成長構成的草原絲綢之路的時空范圍內,前后塑造構建了體量龐大、體系龐雜的游牧政權,波瀾壯闊的多元文明在這臨時空際遇里遭際、碰撞、聚集、暢通領悟,羅致差別地域的文明精髓,衍生了悠長的游牧文明與審美締造,構成豐碩的藝術表現情勢和文明意涵,是中西文明傳統彼此蕩漾、共天生長的見證。生息在這片廣漠地域中的游牧民族或掌控著這里的政體積蓄了龐大的內生力,在持久的汗青歷程中向東、向西成長,與中國、波斯、印度和歐洲等差別的文明共生互融,交相照映。10世紀末,草原絲綢之路迎來了第二個繁華期間,墓葬遺址中遼金貴族奉身之具的織印繪繡、大型石槨的材質偏心與雕鏤技法的熟練,和文獻記實中宋遼交聘的鞍韉紛呈與工藝競技,都彰顯了遼金期間多元游牧政體與華夏王朝持久法則性的慎密互動與暢通領悟成長。

20世紀以來,草原絲綢之路的嚴重考古發明,為美術史鉆研供給了可資鉆研和拓展比擬的新資料和新視角。

一、奉身之具中的織金繪印與安花巧密

史乘文獻多有記實金朝女真對汴京皇宮的劫奪:“凡法駕、鹵簿,皇后以下車輅、鹵簿,冠服、禮器、法物,大樂、教坊樂器,祭器、八寶、九鼎、圭璧,渾天儀、銅人、刻漏,古器、景靈宮供器,太清樓秘閣三館書、全國州府圖及仕宦、內助、內侍、伎藝、工匠、倡優,府庫畜積,為之一空。”[1]“金人之入汴也,時宋承常日久,典章禮樂粲然備具。金人既悉收其圖籍,載其車輅、法物、儀仗而北,時方事軍旅,未遑講也。”[2]可見,汴京宮庭各類器物、內侍工匠,甚至販子百工被多量北擄確有史實記實。絲織資料抑或工匠,經由進程宋金歲幣及金朝對宋朝東京府庫的打劫等進入金朝官用絲帛范疇則是不爭的現實。[3]

以絲織品為例,與兩宋期間的墓葬絲織品出土比擬,同期間遼金墓葬出土遺址絕對豐碩和完全,特別黑龍江阿城巨源發明的齊國王墓的絲綢與手藝引發學界的遍及存眷。[4]在絕對狹隘的墓葬空間中,男女墓仆人憑仗所著30余件衣飾揭示身份位置與織錦巧思,若隱若顯地顯現了人道的暖和與關切。男女墓仆人衣飾均重新到腳,自內至外,構成套件的組合情勢,包含袍、衫、裙、褲、腰帶、冠帽和鞋、襪等。以綿、夾、單分為三大類,堪稱斟酌妥當殷勤。比方,男性著8層17件,包含素羅垂腳幞頭、綿袍、絹單上衣、綿護胸、絹腰帶、絹絲綿釣墪(套褲)、絹夾襪等。女性著9層16件,亦有綿袍、羅單衣、羅綿腹帶、綿釣墪(套褲)、綿裙、羅腰帶、羅地繡花鞋等。[5]成心思的是衣飾品種中的袍和衫多為盤領、開裾,具備稠密的南方民族特色和女真常服的格式,猜測有按需定制的能夠或許,因此在地域生態的適用性以外也有文明來往的表現。另外,棺蓋板上還置放團龍卷草紋絲織品,棺內四壁吊掛鴛鴦紋織金綢帷幔。出土物中色采豐碩多彩,有駝、絳、棕、煙、醬、綠、青等色,各類色采中又有深淺之別。不只如斯,精彩繁密的斑紋圖案也是建造講求,從團龍、夔龍、云鶴、飛鳥、鴛鴦,到各色卷草、團花、碧桃、胡蝶,堪稱萬紫千紅,愈顯衣飾的雍容華貴。[6]

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圖 1ˉ 齊國王墓槨內絲織品(出自《金代衣飾——金齊國王墓出土衣飾鉆研》)

齊國王墓出土絲綢用品在材質、手藝、工藝上表現出豐碩性、完全性、多樣性和龐雜性,近似百科全書式的縮影。而促進這一結果的實此刻于資料的高等、手藝的搶先、色采的豐碩、紋樣圖案的多元與新奇,其用工之巧、專心之細,不能不說與唐宋以來朝野的物資堆集、手藝立異和人文精力相干,在某種水平上鼓勵了各地的絲織出產與手藝立異。

齊國王墓所出衣裳、冠履、衣飾均為富麗的絲織材質,鮮見南方苦寒地域女真貴族慣用的貂鼠羔皮之衣,[7]柔嫩絲滑的資料在保證和完成保暖、簡便的同時,揭示了材質的審美須要。考古報告稱出土衣飾的蠶絲品質一流,織品經緯擺列精密、質感光芒,顯現出杰出的韌性和彈性,由此揣度絹、綢、羅、錦、綾、紗等的來歷地均為“嘉、湖出口”,[8]對應了“萬草千華,機樓中出,綾紗繒縠,雪積縑匹”的會稽風尚。[9]簡直,那時長江中下流所產的羅、絹、、紗、隔織、綢、絲綿茸線等均居全國第一。北宋各地多有出產纖麗華巧織物的名牌作坊,“……在京有綾錦院,西京、真定、青益梓州場院主織錦綺、鹿胎、透背,江寧府、潤州有織羅務,梓州有綾綺場,亳州市縐紗,臺甫府織縐縠”。[10]這些精彩的成品將咱們的視線帶到江南富庶的桑蠶之鄉,帶到工藝茂盛的黃河與長江流域。

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圖 2ˉ 紫地云鶴金錦綿袍(出自《金代衣飾——金齊國王墓出土衣飾鉆研》)

齊國王墓絲織品金光殘暴、貧賤富麗的視覺張力最使人稱奇,首要得益于加金織物及其手藝,包含織金綢、織金綾、織金絹、織金錦,等等。[11]而這也恰是這一墓葬最為學界存眷之地點。從漢朝《鹽鐵論》中所謂“罽衣金縷”的記敘,成長到《唐六典》的“銷金、拍金、鍍金、織金、砑金、披金、泥金、鏤金、拈金、戧金、圈金、貼金、嵌金、裹金”等多種金線起花裝潢織物,進而成長到宋朝所謂銷金、貼金、間金、戧金、圈金、解金、剔金、陷金、明金、泥金、榜金、背影金、盤金、織金、金線捻絲等以金為飾的近二十種身手的競巧。從3—4世紀考古發明的貼金織物遺址,到唐朝遍及用金和遼金多數民族風行用金,再到蒙元納石失,后到明清大洋花,構成西方織金體系的氣概成長史。

據《隋書》所記,織金身手逾于波斯的稠錦,機關殊麗更勝一籌。宋朝洪皓《松漠紀聞》,提醒其與“入居秦川為熟戶”的回鶻傳入有關。《金史》更是記實了皇室輿服中的織金龍文御衣和捻金線織成的各類裝潢。除文獻外,考古遺址也多有什物顯現,如新疆魏晉期間營盤墳場出土了金箔裝潢的衣飾,[12]秘訣寺地宮所見蹙金繡和織金錦掀開新的篇章。[13]至金朝統治時,中國北部地域起頭風行織金,而齊國王墓的遺址恰是此中刺眼的一環。

齊國王墓能夠或許成為此中的核心,當是墓主身份位置而至,據考據這些衣飾或多為墓主齊國王的年俸所得,其自天會初至大定二年為官40余年,俸祿所得絲帛約五千余匹。[14]金朝宮庭取得絲帛的路子首要為兩種,一是與宋媾和,《三朝北盟會編》記實靖康元年“金人索絹一萬萬匹,朝廷至是盡撥內藏、元豐左藏庫統統,如數敷衍”[15]。二是打劫,史乘條記不乏女真因在汴梁內府所見而生收回了打劫之心。宋金來往的路程中,金使每至汴京,“每張宴其居,輒陳尚方美麗、金玉、珍寶,以夸富盛,由是女真益生心”[16]。除此以外或另有各類官方買賣路子與商貿來往。

總之,墓葬遺址揭示了絲綢的資料、色地、身手、圖案、紋樣,也表現出墓仆人穿戴佩飾極為專心的組合干系。工匠們不只將各自的身手帶入他鄉的衣飾建造中,并且能夠或許暢通領悟貫穿于山水天然與風景氣象抽象當中。而使人贊嘆的是,這些光輝殘暴的絲綢成品,竟古怪地蜂擁于周圍石板圍筑而成的石槨空間中,這類墓葬的形制又將咱們從殘暴的絲織全國引入金元邊疆的宅居和喪葬傳統中。

二、石槨板材與女真影象

環繞齊國王墓睜開的題目切磋是數十年來金代女真墓葬的考古發明與學術鉆研的首要功效。從美術史視線察看,墓葬形制表現出的聯貫性、隨葬品風度的多樣性、地域間的文明互動等,都反應了女真貴族墓葬藝術的多維度成長,既有女真政權的內涵成長邏輯,更有宋遼金元期間甚至歐亞草原差別政權與文明的綜合互融。

齊國王墓為豎穴土壙石槨木棺墓,石槨由四壁4塊、頂底各3塊總計10塊石板構成,石槨外壁加工簡單,內壁修鑿平坦并鑿刻高低交織擺列的菱形紋和單排相連的長菱形紋。石槨內置紅漆銀鏨木棺,棺蓋板上置團龍卷草紋絲織品,棺內四壁吊掛鴛鴦紋織金綢帷幔,反應了女真貴族墓葬的特色。同時這一特色在金代女真貴族的族葬墓中有更加多條理的表現,以北京豐臺區王佐鄉米糧屯烏古論窩論家屬為代表,[17]一家三代駙馬、一朝為相,股肱重臣。窩論墓是絕對典范的金代女真貴族墓葬的形制,除尺寸略大于正一等第別的齊王墓外,[18]其青石板的材質、10塊槨板的數目、單榫卯布局、槨石鑿痕的裝潢和木棺描金髹漆等皆合適其官居正二品和駙馬都尉的身份。而其子烏古論元忠佳耦合葬土壙石槨墓的形制則遠超從一品的等第規制,包含大于建國元帥級別的石槨尺寸、更趨精彩的漢白玉材質、絕對龐雜的榫卯圍合布局等,均環繞著石槨墓的形制予以天生晉升。

而與其余女真貴族墓葬比擬,北京房山金陵的太祖地宮形制則顯現出特別的帝王身份。2002年在北京房山金陵正式清算了一處皇陵地宮,編號為2002FJLMM6,學者判定或為金太祖完顏阿骨打的睿陵。[19]地宮無墓道,形制為長方形石壙豎穴,瘞埋4具石槨,內置木棺。值得重視的是:南北向的2具為6塊青石板構成的素面槨,周圍槨板打磨規整;東西向的2具整石雕鑿的漢白玉石龍鳳紋石槨,槨外周圍匝敷松香,槨內置髹漆木棺。以巨型整石雕鑿的槨身,和極為精彩細致的線刻龍鳳紋樣、外貼金箔和松香等,是女真石槨葬制最高等別的典范范式。此中還觸及工匠來歷與手藝題目。地宮中的鳳紋石槨的盝頂式槨蓋雕鏤纏枝忍冬紋,四角雕鏤卷云紋,中間雕鏤雙鳳紋,盝頂四坡刻云紋。槨蓋上貼薄金箔。槨壁四框以雕鏤纏枝忍冬紋圈邊,東西兩頭的擋板正中雕鏤團鳳紋及卷云紋,南北兩側的槨壁中間雕鏤雙鳳紋及卷云紋。石槨周邊雕鏤手段均接納“剔地起華”并描金線。槨內壁墨線勾繪紋飾,陰線刻并描金粉。前后兩擋板雕鏤團鳳紋和卷云紋,南北兩壁皆為雙鳳紋和卷云紋,局部紋飾尚能瞥見金線的陳跡。龍紋石槨盝頂式槨蓋內部剔刻團龍紋,盝頂坡面剔刻纏枝斑紋。東槨板槨壁正面剔刻團龍流云紋并描金,內壁有墨線朱紅地彩畫,石槨底殘留墨地朱紋金線勾雙龍戲珠紋。石槨所刻龍鳳等紋樣藝術水平高深,其畫稿和刊石似為國手。因地宮中發明一些石塊上有朱砂行書定州、定、張家等字樣,學者揣度能夠或許是定州曲陽擄來的高水平的石工的手藝和進獻。《三朝北盟會編》卷七七和卷七八與《建炎以來編年要錄·卷一》供給了一些信息,如靖康二年仲春,金人強令開封府遣送手藝染行戶、少府監、將作監、文思院等處匠人,充分其本國官營作坊。此中有多量的記實:“金人……求索御前祗候:方脈醫人、教坊樂人、內侍官四十五人;天臺祗候;妓女千人……又要御前后苑作、文思院高低界、明堂所、修內司、軍火督工匠、廣固搭材兵三千余人,做腰帶、帽子,打造金銀、系筆和墨,雕鏤丹青工匠三百余家,雜劇、措辭、弄電影、小說、嘌唱、弄傀儡、打筋斗、彈箏、琵琶、吹笙等藝人一百五十余家。令開封府押赴軍前。”“統統應禮樂之具、服用之物、占天之璇璣、傳國之寶玉,上自珍奇,下及粗惡,悉取之。工匠生齒、醫官樂師、妓女內侍,以致后苑八作綾文思院及民工悉取之,約十萬口。”

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圖 3ˉ 房山金陵龍紋石槨東壁細部(出自《北京金代皇陵》)

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圖 4ˉ 房山金陵鳳紋石槨東壁拓片(出自《北京金代皇陵》)

女真貴族墓葬形制自有傳統由來,著眼于西南民族本身的傳統和本身的內涵成長,咱們發明不管積石墓、石槨墓仍是石室墓,從資料挑選到加工工藝,實在或隱或顯地表現出西南亞地域的陳舊葬俗傳統。女真貴族墓葬的石槨墓與渤海早中期的石槨墓和由其成長出的石室墓近似,也與高麗國王等下層墓葬形制近似。[20]遼末金初的黑龍江地域墓群首要是土壙石槨墓和土壙木槨墓兩種,[21]金朝從帝王到高等第女真仕宦均接納這一形制。

考古資料標明,不管是墓葬形制的成熟,仍是葬俗的厘定,從情勢的挑選,到手藝的抒發,和對傳統的認知,女真貴族一向對峙利用的石槨墓實在因此西南地域陳舊的傳統為按照,也便是所謂“金源邊疆”的傳統。石槨墓的機關多仿于木槨,以6塊或10塊修鑿工致的石板在墓壙內修建槨室,內置木棺,風行火化和族葬。[22]隨葬品中有極具華文明特色的墓志和磁器等適用器皿,和具備女真傳統文明特色的金飾品、羊距骨和玉雕等,地上有石像生。按照出土物幾多、品種,和石槨的材質、數目、尺寸與機關形制等,能夠大抵判定墓主身份與官階。

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圖 5ˉ 齊國王墓石槨(出自《金代衣飾——金齊國王墓出土衣飾鉆研》)

值得存眷的另外一氣象是,金代初期的下層漢人墓葬中首要是借用石槨墓葬形制的局部元素,如位于河北新城的時豐墓和北京海淀南辛莊的張□震墓;[23]而到金代初期,漢人墓則顯現出比擬典范的石槨墓形制,如石宗璧墓和呂氏家屬墓等,[24]或是女真本位政策實行在墓葬視覺文明中的一種隱性表現。

石槨墓葬形制與葬俗活著宗大定年間逐步構成定制,成為金代女真貴族墓葬的規范與傳統,壯盛于章宗泰和年間,延續至金代初期,統統都指向了金世宗期間實行的女真本位政策。“亡遼不忘舊俗,朕覺得是。海陵習學漢人風尚,是忘本也。若依國度舊風,四境能夠無虞,此久長之計也。”[25]作為女真民族傳統的苦守與保衛者,金世宗憂愁于新一代女真人忘卻民族傳統與精力,自海陵南遷今后敏捷漢化致使女真民族文明顯現貧弱氣象,所謂“會寧乃國度興王之地,自海陵遷都永安,女直人浸忘舊風。朕時嘗見女直風尚,迄今不忘。今之燕飲音樂,皆習漢風,蓋以備禮也,非朕心所好。東宮不知女直風尚,第以朕故,猶尚存之。恐異時一變此風,非久長之計。甚欲一至會寧,使子孫得見舊俗,庶幾習效之”[26]。不管衍慶宮元勛像的擇選仍是石槨墓葬形制的苦守,都表現了他一以貫之為女真政權久長之計的計謀思慮。從大的方面來講,這對金代政權的成長和宋金政策的實行,和詳細到的金代女真貴族墓葬與華夏漢人墓葬的文明互動,等等,都發生了首要影響。[27]

至此,一方面,咱們經由進程石槨墓葬形制發明女真傳統來歷的豐碩和龐雜,和女真身份的苦守;另外一方面,咱們經由進程隨葬物品與喪儀的多元豐碩,又能夠看到女真漢化歷程的不可逆轉。齊國王墓中缺少表現游牧元素的馬具與嘎哈拉等,此中有一定與偶爾的身分,可是躲藏在此中的文明看法的瓜代與糾結卻供給了題目鉆研的動身點,而具備代表性并有全國第一之稱的契丹鞍則須要在更多的文獻和考古發明中印證和領會。

三、交聘往還中的鞍韉華楚與頓時事藝

前述成立金朝的女真民族,其半農耕半漁獵的糊口體例有益于周全而敏捷的漢化歷程。而此前為金所滅的契丹人成立的遼,則顯現出另外一番風度。與海內番國賜與宋遼的朝貢物多是資料和珍稀植物差別,遼致宋禮品中有多量的馬具及裝潢物,這是遼代進步前輩建造業的表現。采冶金銀的身手為遼代金銀器的建造奠基根本,遼南京等地另有特地建造金銀器物的金銀鋪坊,從手藝到審美顯現出宋與遼的文明爭勝。

6世紀隋唐期間,中國現代馬具的建造工藝日益成熟。[28]五代時,“奪得契丹王紅羅蹙金銀線裝玉鞍轡一副,賜絹五十匹”。[29]自五代以來,鞍具成為契丹王的意味與標記,是取得犒賞與成功的意象。而所謂“……契丹鞍、夏國劍、高麗秘色……皆為全國第一,他處雖效之,終不迭”,[30]則是華夏士族對他鄉風度的察看、設想與感念。這類感念承載著文明互換與文明爭勝中的贊美與吸收,而更具備魅力的是他鄉風度彰顯的工藝手藝與適用中躲藏的對手藝與人道的關切。《契丹國志》等史猜中所說起契丹賀宋帝誕辰禮品,如涂金銀龍鳳鞍勒、紅羅匣金線繡方韉二具,白楮皮黑銀鞍勒、氈韉二具,綠褐楮皮鞍勒、海豹皮韉二具,白楮皮里筋鞭、水晶鞍勒等,字面所轉達的資料、色采、疊加工藝堪稱錯綜龐雜,使人眩目。不管是“轡”“鞍”“鐙”和彼此配套的銜、鑣、韁、絡、韉、胸帶、鞧帶等設備,仍是金涂銀地、鎏金鏨花、綠褐楮皮顯現的“鞍勒率皆環奇”,[31]都是詳細而微地表現了全國第一的建造精巧與成熟完全。文獻記實中的禮品往還雖不能在傳布文物中取得切當的對應,可是墓葬壁畫與考古發明卻能夠供給絕對實在的左證。

契丹人馬畫是遼墓壁畫的首要內容,是捺缽出行糊口的活潑表現,因其熟習游牧生態也形塑了唐宋以來流行的松漠人馬畫的首要一章。遼墓壁畫有獨馬、群馬、一人一馬、群像出行等多種組合情勢。內蒙古寶山遼墓壁畫中一人三馬的圖象,[32]符合了文獻中“每正軍一位,馬三匹”的相干記實,此中一匹棗白色戰馬,轡頭、胸帶、鞍韉、頸下巨纓、束尾插翎等全套設置裝備擺設齊全,鞍具上繪精彩圖案,輔以紅黑兩色點綴,金屬飾件以金箔刻畫,恰是契丹鞍勒奢華講求的表現。庫倫遼墓和二八地1號遼墓中稀有十人出行儀仗和披掛齊全的駿馬,也有“縱其逐水草,不復羈憑”的動以千數的群牧抽象。[33]番馬畫家諳熟胡天慘冽、沙磧平遠的塞內景趣,擅長表現馳逐弋獵、牽黃擎蒼的游牧糊口,在繪畫創作中更精于弓矢鞍韉與帳幕旗旆的鋪敘巧密,并成長出一套與之響應的繪畫技法,以狼毫縛筆,筆力清勁見骨,更利于表現穹廬部族攬轡奔馳的塞外之境。

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圖 6ˉ 寶山 1 號遼墓東壁壁畫(出自《寶山遼墓》)

固然更寶貴的則是在明白編年墓葬中有馬具的發明,內蒙古阿魯科爾沁旗遼東丹國左相耶律羽之墓、赤峰大營子駙馬墓和通遼市奈曼旗青龍山陳國公主與駙馬墓都出土了富麗而又完全的馬具。[34]不管鍍金飛鳳銀鞍,仍是銀質鎏金鞍橋,狻猊紋、云雁紋、飛鳳牡丹紋、雙龍雙鳳戲珠紋、卷草飛鳥紋、纏枝花草紋等各色斑紋,或利用包金銀技法,或接納多條理的鏨刻工藝,集合表現了契丹金銀鞍轡建造工藝的高深水平。陳國公主墓隨葬馬具2套各9副,包含銀馬絡、鐵馬銜、銀馬韁、銀胸帶、鎏金鐵馬鐙和鎏金銅馬鐙、包銀木馬鞍、彩繪銀韂(障泥)、銀踥蹀帶、銀鞧帶等。[35]此中馬具鞍橋為木制,馬鐙、馬銜為鐵制,其余各局部均為薄銀片制成。以鑲玉銀馬絡頭為例,作為御馬東西,其建造體例是先將每條小帶分件做好,以后按部位組合毗連起來,最初釘綴玉飾件。起首用寬1.5厘米、厚0.05厘米的薄銀片建造,由項帶、額帶、頰帶、咽帶和鼻帶構成,帶上釘綴馬形圓雕、狻猊形圓雕玉飾22件,四葉花形玉節儉2件,三葉花形玉節儉2件,銀帶扣6件,銀帶箍6件,2套馬具上總計鑲嵌白玉圓雕281件,身手絕倫,精彩非常。遼朝墓葬出土馬具一方面凸顯了材質疊加工藝的視覺張力,色采、裝潢、紋樣、設置裝備擺設等專心良苦,重視多元文明元素的應用;另外一方面,統籌遠途駕乘與人體天然形狀,前后鞍橋弧度更貼合人體工程的設想,助益御帳親軍的精壯馬隊步隊的戰役力。[36]墓葬馬具中適用功效與非適用冥具的連系,彰顯了工藝裝潢之美與機關功效之精,顯現出資料生態、實戰實際、經歷堆集和手藝改進的配合效力,而面前都揭示了對人的關切與尊敬。

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圖 7ˉ 陳國公主墓出土彩繪銀障泥(出自《遼陳國公主墓》)

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圖 8ˉ 陳國公主墓出土包銀木馬鞍(出自《契丹風味》)

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圖 9ˉ 代欽塔拉契丹墓出土鎏金鏨花馬鞍飾一套 ˉ內蒙古自治區博物館藏

宋遼文獻記實中的稱臣納貢與交聘來往,暗含此中的禮品互換畢竟是一種戰爭的來往體例。在如許的物資與禮節的實際進程中,彰顯了政治主題的抒發、工藝手藝的含量、審美興趣的內蘊,透析出面前政權的姿勢與音調,成為多元政權文明軟氣力的競技與爭勝的平臺,也從視覺文明的層面抒發了趙宋王朝若何彰顯華夏的文明水平和文明魅力,而契丹又是若何學唐比宋并在文明上革新本身,從而建立作為正統政權的文明抽象。[37]

結語

從奉身之具中的織金繪印與安花巧密,到深嵌女真影象的石槨板材,和宋遼交聘往還中的鞍韉華楚與頓時事藝,此中顯現的手藝、圖案與文明看法,不乏彼此的騰挪取舍與受害立異,修建了既抵觸又文明互融的文明景觀。遼金期間的多向度的物資文明表現了心物同構的審好心涵和逾越空間的傳布與游移。草原絲綢之路上的馬背民族逐水草移徙,四時循環往復,在天然的手藝性馴服中到達文明的互換與暢通領悟。在這一廣漠的空間中來往的手藝、圖案、紋樣、思惟、看法,和人與天然、人與全國的彼此塑造,建構了人類配合的常識譜系,亦有助于深入美術史鉆研,構成中國經歷和文明的配合繁華。

本文取得中間美術學院致遠打算科研名目“20世紀以來草原絲綢之路的嚴重考古發明與美術史鉆研”幫助,名目編號:20KYZY039。

正文:

[1]《宋史·卷二三·本紀第二三·欽宗》,中華書局,1985,第436頁。

[2]《金史·卷二八·志第九·禮志一·郊條》,中華書局,1975,第691頁。

[3]趙評春、遲本毅:《金代衣飾—金齊國王墓出土衣飾鉆研》,文物出書社,1998,第50頁。

[4]黑龍江省文物考古鉆研所:《黑龍江阿城巨源金代齊國王墓挖掘簡報》,《文物》1989年第10期。

[5]趙評春:《金代女真衣飾鉆研》,《黑龍江民族叢刊》1995年第1期。

[6]黑龍江省文物考古鉆研所:《黑龍江阿城巨源金代齊國王墓挖掘簡報》。

[7]洪皓:《松漠紀聞續》,載宋敏求等:《春明退朝錄外四種》,上海古籍出書社,2012,第53頁。

[8]俞偉超:《敘言》,載趙評春、遲本毅:《金代衣飾—金齊國王墓出土衣飾鉆研》,文物出書社,1998,第1頁。

[9]王十朋:《梅溪王師長教師文集》后集卷一《會籍風尚賦》。

[10]《宋史·卷一七五·食貨志上》,第4231頁。

[11]郝思德:《黑龍江省阿城金代齊國王墓出土織金錦的開端鉆研》,《南方文物》1997年第4期。

[12]新疆文物考古鉆研所:《新疆尉犁縣營盤墳場1995年挖掘簡報》,《文物》2002年第6期。

[13]陜西省考古鉆研院、秘訣寺博物館、寶雞市文物局等:《秘訣寺考古挖掘報告》,文物出書社,2007。

[14]《金史·百官志·卷五十八》,第1340頁。

[15]《三朝北盟會編》卷七二,靖康元年十仲春十五日。

[16]《宋史·卷四七○·傳記第二二九·佞幸傳·王黼傳》,第13683頁。

[17]《北京金墓挖掘簡報》和《金代烏古論窩論、烏古論元忠及魯國大長公主墓志考釋》,載《北京文物與考古》1983年總第一輯,第55、73頁。

[18]黑龍江省文物考古鉆研所:《黑龍江阿城巨源金代齊國王墓挖掘簡報》,《文物》1989年第10期。

[19]北京市文物鉆研所:《北京金代皇陵》,文物出書社,2006,第69頁。

[20]鄭永振:《高句麗渤海靺鞨墓葬比擬鉆研》,延邊大學出書社,2003;魏存成:《渤海考古》,文物出書社,2008;董新林:《從高麗墓葬特色略論中國和高麗的文明互換》,載《新世紀的中國考古學:王仲殊師長教師八十年誕記念論文集》,迷信出書社,2005,第826頁。

[21]劉曉東等:《試論金代女真貴族墓葬的范例及演化》,《遼海文物學刊》1991年第1期;陳相偉:《試論金代石槨墓》,《博物館鉆研》1993年第1期。

[22]張鵬:《論大定例制對女真貴族墓葬的影響》,載《北京大學“黌門對話”專題系列“宋朝的視覺氣象與汗青情境”集會實錄》,廣西師范大學出書社,2017,第132頁。

[23]羅平、鄭紹宗:《河北新城縣北場村時立愛和時豐墓挖掘記》,《考古》1962年第12期;秦大樹:《北京市海淀區南辛莊金墓清算簡報》,《文物》1988年第7期。

[24]北京市文物辦理處:《北京市通縣金代墓葬挖掘簡報》,《文物》1977年第11期。

[25]《金史·卷八九·傳記第二七》,第1989頁。

[26]《金史·卷七·本紀第七》,第158頁。

[27]張鵬:《金代女真元勛墓葬藝術鉆研—以烏古論窩論家屬墓葬為中間》,《美術鉆研》2018年第5期。

[28]楊泓:《中國現代馬具的成長和對外影響》,《文物》1984年第9期。

[29]《冊府元龜》1000卷,卷四百三十五將帥部。

[30]《袖中錦·全國第一》,支出《叢書集成初編》,中華書局,1985。

[31]《宣和畫譜·番族》,支出《中國字畫全書》第二冊,上海字畫出書社,1992。

[32]內蒙古文物考古鉆研所:《內蒙古赤峰寶山遼壁畫墓挖掘簡報》,《文物》1998年第1期。

[33]王健群、陳相偉:《庫倫遼代壁畫墓》,文物出書社,1989;項春松:《克什克騰旗二八地一、二號遼墓》,《內蒙古文物考古》1984年第3期。

[34]內蒙古文物考古鉆研所等:《遼耶律羽之墓挖掘簡報》,《文物》1996年第1期;鄭紹宗:《赤峰縣大營子遼墓挖掘報告》,《考古學報》1956年第3期;內蒙古自治區文物考古鉆研所、哲里木盟博物館編《遼陳國公主墓》,文物出書社,1993。

[35]內蒙古自治區文物考古鉆研所、哲里木盟博物館編《遼陳國公主墓》。

[36]彭風雅:《黑韃事略》,中華書局,1985。

[37]張鵬:《宋遼交聘中的“走進來”與“軟氣力”—以宋遼交聘中的禮品往還為中間》,《美術鉆研》2013年第2期。

作者:張鵬,中間美術學院傳授、博士生導師,中間美術學院學報編輯部主任、《美術鉆研》雜志社社長。

原文刊載于《美術大觀》2021年第2期。

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