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曹慶暉:徐悲鴻《放下你的鞭子中之王瑩密斯》再鉆研——基于情境實際與圖象考古的熟習預會商

時辰: 2021.2.20

徐悲鴻 放下你的鞭子中之王瑩密斯 夏布油彩 144×90cm 私家藏 1939年.jpeg

徐悲鴻 放下你的鞭子中之王瑩密斯  1939年  夏布油彩 144×90cm 私家藏

擇要:1939年,徐悲鴻在新加坡創作油畫《放下你的鞭子中之王瑩密斯》,頗受僑領好評,曾在國際印發十萬張明信片用以籌賑。但抗克服利未幾,該作即蒙受美術界同人攻訐,其邏輯是將該作與一樣和王瑩在新加坡籌賑扮演這一事務有關的司徒喬1940年作油畫《擲鞭圖》停止相比,反應出認同司徒喬而非難徐悲鴻的攻訐偏向。2007年,徐悲鴻的這一作品在香港蘇富比被勝利拍賣,爾后未幾,昔時攻訐徐悲鴻這一作品的同人定見被鉆研者發掘出來并顯現附議性攻訐。鑒于此,有須要從情境實際和圖象考古動身,細讀徐悲鴻作品之抽象與意思,回應上述攻訐并提示回到創作情境中熟習作品代價。

在繪畫鉆研中,懂得畫家的作品離不開對畫家所處社會大環境、糊口小圈子和其余創作相干身分的完整領會,由于畫家之以是觸及或聚焦某些題材并構成作品原義的線索和因果,就包裹在此中。

作品原義及其抽象化是一個多身分龐雜感化和演化的進程。這些身分,或顯性或隱性,或間接或間接,或迄今尚不為人所知而亟待被發明和探討,其相互接洽干系環繞糾纏所構成的原義冬眠的空間寓所,即所謂的“創作情境”。對圖象原義的迫近和探訪,相稱水平上取決于探討者對情境的回復復興,這常常基于對已知因果的闡發和未知身分的猜測。但這一任務極力的方針實在是無限且難臻于極的,由于回復復興之詳略間接取決于探討者所知幾多和闡發有用與否,也取決于在多大水平上能擺脫某些正在風行或積重難返的看法的掣肘。是以,這里雖用“回復復興”這個詞,但現實的任務卻近似于摹擬性實際。每次探討者所睜開的原義探訪實在都是對情境的一次摹擬性實際,并且每次實際都將為今后的實際供給參鑒。

有關作品出產的各類資料在情境實際中相互環繞糾纏,障礙著對作品原義的靠近,是以須要對作品相干的文獻和資料停止梳理、考據和辨析,這聽起來近似考古,它既是建構情境摹擬性實際的重心,也是觸發創作原義的構造。固然,圖象考古的論斷是不是成立,也取決于鉆研者接納的體例與角度是不是有用。

本文以徐悲鴻1939年創作的油畫《放下你的鞭子中之王瑩密斯》為例,在已有資料和鉆研功效底子上,睜開情境實際和圖象考古,追隨其原義,并在情境-原義的熟習底子上會商對作品的評估題目。

一、 國難之際:赴西北亞籌賑救亡之新中國劇團、徐悲鴻諸君諸事

七七任務迸發后,1932年入黨的影劇明星金山(1911—1982)接管中共上海中間局文委擔負人夏衍的唆使,籌組并作為副隊長,結成包含金山那時的愛人、1930年入黨的影劇明星王瑩(1913—1974)在內的“上海話劇界救亡協會戰時挪動演劇第二隊”(后更名為“上海救亡演劇二隊”,以下簡稱“二隊”,圖1)。“二隊”一行14人在8月20日分開上海,經南京沿隴海鐵路處置抗日救亡演劇勾當,一路扮演《放下你的鞭子》《保衛盧溝橋》《在西南》等劇目,展轉兩個月后達到武漢。在國共協作成立抗日民族同一陣線的情勢下,“救亡演劇二隊”在這里再度更名為“抗敵演劇二隊”,由金山、王瑩分任正副隊長,金山同時參加八路軍駐武漢辦事地方屬文藝小組的任務。如許,金山無機遇便是不是接管公民黨桂系將領李宗仁、白崇禧的約請和贊助,帶隊到南洋群島以演劇向華裔宣揚抗日和捐獻籌賑等一些嚴峻題目,間接向中共中間駐武漢朝表、公民黨軍事委員會政治部副部長周恩來報告叨教并聽取唆使。

圖1 上海話劇界救亡協會戰時挪動演劇第二隊合影。后排戴眼鏡者為隊長、劇作家兼導演洪深,其右邊穿長衫者為副隊長金山,前排執旗密斯為王瑩,旗上題字出自郭沫若的手筆,合影最左邊穿翻領西裝者為作曲家冼星海.png圖1 上海話劇界救亡協會戰時挪動演劇第二隊合影。后排戴眼鏡者為隊長、劇作家兼導演洪深,其右邊穿長衫者為副隊長金山,前排執旗密斯為王瑩,旗上題字出自郭沫若的手筆,合影最左邊穿翻領西裝者為作曲家冼星海

周恩來此前已由進程白崇禧奧秘秘書、公然黨員謝和庚得悉桂系高層成心帶動演藝氣力赴國際宣揚抗戰。針對金山報告叨教時所吐露的黨員出國后是不是能夠也許也許罷休宣揚抗日救亡的思惟掛念,和他更愿去延安參加反動的設法,周恩來大白請求金山借機率隊出國宣揚抗戰,并但愿金山把目光放遠些,站高些,要站在抗日民族同一陣線的政策立場上連合伴侶和泛博華裔,同時出格吩咐他到西北亞睜開任務要注重“任務嚴峻,糊口峻厲,立場灰色,經濟清楚”。所謂“灰色”,根據金山自身的懂得,便是:

既要對峙黨的準繩立場,即抗戰究竟的立場,又不要裸露共產黨員身份。或說,“灰色”便是“掩護色”;也便是對自身的一言一行必須很是謹嚴而得當;并且,搞“掩護色”相對不即是說謊話,而是說必須說和能夠也許也許說的話,做必須做和能夠也許也許做的事,防止不宜說的話和不宜做的事。[1]

在這一唆使下,負擔負務的金山假名趙洵,與王瑩將“二隊”組建為“中國救亡劇團”(以下簡稱“中救”)并任正副團長(圖2),以周恩來相贈的十六字為團訓[2],構成“現實上是中國共產黨帶領的小小宣揚隊”[3],于1939年春自廣西桂林取道香港,往南洋群島睜開宣揚抗日和籌賑救亡的演劇任務。

圖2 中國救亡劇團合影。合影最左邊站立者為團長金山(褲腿標1),前排蹲姿密斯中右二為副團長王瑩(裙擺標2).jpg

圖2 中國救亡劇團合影。合影最左邊站立者為團長金山(褲腿標1),前排蹲姿密斯中右二為副團長王瑩(裙擺標2)

時年金山28歲,王瑩26歲,既是因別離主演片子《半夜歌聲》、話劇《賽金花》而蜚聲舞臺確當紅明星,又是不畏艱險投身抗日救亡的公然黨員,風華正茂,成熟靠得住,富有抱負,堅韌不拔。“中救”最初在香港、越南睜開任務時蒙受嚴峻波折,并不順遂,后擬轉道新加坡另開船埠。按打算,副團長王瑩帶領幾位隊員在1939年9月30日先行登岸星洲打前站,但今后卻不等來金山帶領的“中救”大部出境。10月3日,“中救”大部搭船到達新加坡港后,卻因英殖民政府謝絕出境而自愿原船前往越南。在此窘境下,“中救”黨支部決議對外佯稱歸國,實則暗度陳倉往云南整編,終究留下的20名果斷份子化整為零,喬裝喬妝,在1940年上半年持續潛入新加坡。由于不正當身份,他們在南洋華裔籌賑故國災黎總會主席陳嘉庚的贊助下奧秘存身。金山厥后回想說:

(1940年——引者注)蘇中英法結合陣線正在構成……這個國際背景有益于咱們宣揚抗日的勾當。有一天陳嘉庚師長教師發起由他出頭具名掌管一個名為“新中國劇團”的籌賑扮演,布施英國倫敦蒙受法西斯轟炸的婦孺。此議如成現實后,陳嘉庚將以“南僑總會”名義敦請“新中”在新加坡和馬來亞停止籌賑公演,布施故國傷兵災黎。如許,咱們這群“黑人”便能夠也許也許公然勾當了。咱們闡發了新的國際情勢,感覺此議是可行的。公然,英殖民政府甘愿答應送這個“情面”。[4]

“新中”成立后,由團長金山和副團長王瑩帶領,在星、馬各地籌賑會掌管下,自1940年6月到12月在南洋群島籌賑公演27次80場,前后扮演多幕話劇《塞優勢光》《永定河邊》《夜光杯》及獨幕話劇《人約傍晚》《賊》《大義滅親》《嬰兒劫》《為自在戰役而戰》和《放下你的鞭子》等十幾個劇目,他們“以戲劇做抗戰宣揚,以任務為籌賑工具,遍受各地僑胞之絕后激烈熱鬧的接待”,被南洋媒體譽為“新中國新興藝術之代表,顫動國際外的戲劇鐵軍”[5]。此中,金山、王瑩主演的《放下你的鞭子》因扮演動聽而深受接待,該劇的籌賑成績也很是凸起。

《放下你的鞭子》在走出國門前,已在“九一八”任務、“一二·九”勾當和七七任務后不斷掀起的天下抗日狂潮鞭策下,由一出“小我改編”的控告階層榨取的發蒙宣揚短劇,演化為一出“小我改編”的鼓勵抗日、宣揚救亡的熱劇。劇中情節以賣藝老夫和女兒香姐為中間睜開:

從西南淪亡區逃出來的父女倆,流離途徑,無感覺生,老父逼女兒陌頭賣唱,女兒不愿,老父舉起鞭子要打她,從公共中走出來一名青年,高叫“放下你的鞭子!”并責問老夫何故要熬煎他女兒,老夫和他女兒因訴說日寇入侵,故鄉淪亡,自愿亡命的疾苦。最初青年向公共說:“咱們若不從速起來自救,如許的災害將落到咱們每小我的頭上。”因而公共中迸收回“打垮日本帝國主義”的吼聲。[6]

在新加坡,金山、王瑩每演畢《放下你的鞭子》,“觀眾主動獻金的熱流,更濫泛著全部劇院”[7]。及至馬來亞,扮演成果一樣激烈熱鬧,王瑩感傷地說:“《放下你的鞭子》咱們深感覺扮演的次數多了,觀眾卻恰恰歡樂它,激烈熱鬧地喝采,獻金在第二幕今后已停止過了,巨匠的錢袋統統的,大都已獻給國度了,料不到在《放下你的鞭子》中,主動丟上去……又是很是可觀的數量。”[8]但就在“新中”按打算在南洋群島巡演之際,團長金山在1940年末被英殖民政府以“影響治安”和“偷渡登岸”為由擯除出境,迫使“新中”不得不在12月14日頒布頒發竣事國際宣揚任務。1940年12月尾到1941年2月初,全團職員分批前往香港,最初離星歸國的隊員曾于2月3日以“新中”名義頒發辭別馬來亞僑胞書。

“新中”團員前后到達香港之時,恰是1941年1月皖南任務迸發之際,中共公然黨構造的文藝主干與民主前進人士也接踵撤到香港,由此在夏末秋初逐步構成了調集有“新中”等劇團演劇氣力的“旅港劇人協會”,起頭在香港睜開話劇勾當。時期的6月至8月,王瑩曾飛抵重慶,借向白崇禧報告叨教南洋籌賑之機,前后三次面見周恩來,詳細報告他們在西北亞的任務、見聞與收成,在第三次報告叨教時王瑩還談到她所打仗的徐悲鴻對桂系已有新熟習等話題。周恩來在聽取王瑩任務報告叨教后曾出格贊美說:“只需咱們黨,才有你和金山如許的人材。”[9]至此,“新中”這支“中國共產黨帶領的小小宣揚隊”實現了黨交派的反動任務,勝利復命。

是年末,在12月7日,日軍狙擊美國海空軍基地珍珠港,策動承平洋戰役。19日,日軍闖入香港。25日,港督向日軍降服佩服。金山、王瑩等與黨構造有接洽的文藝任務者和民仆人士共21人撤退香港,于1942年頭轉移到桂林、重慶,金山、王瑩也起頭了各自的人生路程。

當“中救”還在廣西為出國做籌辦的時辰,國立中間大學藝術科傳授徐悲鴻(1895—1953)已于1939年1月9日出境新加坡。徐悲鴻在寫給后代的信中說:“由于要盡到我小我對國度之責任,以是要去南洋賣畫,捐與國度。”[10]及至登岸星洲,徐悲鴻在接管黃曼士等伴侶和動靜記者的接待時,照舊表態稱藝術家應“盡其所能進獻國度,盡公民一份子之責任”[11]。可是在中國夏歷新年2月19日這一天,徐悲鴻卻寫道:“遐邇盡爆竹聲喧,浪跡天南目黯然。總覺行藏全不慣,看他溽暑過新年。”[12]較著,在國度興亡、匹夫有責之外,另有一層方便與外人性的失魂落魄。

在家愁這一面,自1930年徐悲鴻和女師長教師孫多慈產生曖昧豪情后,其妻蔣碧薇冤仇徐悲鴻不能禁止自身眾多的感情,自感覺是,一味縱容,鬧得仿佛卻是她在妒忌拈酸普通[13],而徐悲鴻則懊惱蔣碧薇遇事過分抉剔,得理不饒人,到處對峙,讓他沒法敷衍[14]。暗斗與斗氣、爭持與出奔、隔膜與落漠、誹謗與煎熬一日千里,伉儷兩邊都頗感疾苦難耐。1936年徐悲鴻之以是遠赴廣西,為桂系軍政魁首冷遇,創作了油畫巨制《廣西三杰》,回避家庭抵觸躲進來是一個首要身分。及至盧溝橋任務后,徐悲鴻與蔣碧薇終究走向公然完整分裂。1937年9月,蔣碧薇在已暗戀她十余年的伴侶張道藩的關切庇護中完整關閉心扉,起頭與其譜寫“天長地久,斯愛不泯”的人生苦戀,而徐悲鴻1938年8月在廣西登報傳播鼓吹與蔣碧薇分開同居干系后卻未能如愿和孫多慈走到一路,“心力交疲”中不禁也漸有“絕色俄疑成一夢,該當空中樓閣看”[15]的感悟。而此前自6月中下旬以來,印度墨客泰戈爾和新加坡伴侶就不斷向徐悲鴻收回辦展約請,時期徐悲鴻又在桂林聽聞“獻金救國之舉,各大城風起,激昂大方輸將者,大不乏人”[16]的動靜,因而他下定決計,決議以賣畫所得助小我觀光和國度救亡。

徐悲鴻原打算出國一兩月即回,未料卻一走三年。在新加坡時期,他得恩友黃孟圭(1885—1965)、黃曼士(1890—1963)兄弟看護尤多(圖3),平常下榻作畫即在黃曼士江夏堂,而本地也有他的一些老友如郁達夫在此希圖奇跡,他們地頭熟、人脈廣,天然也惠及徐悲鴻的人際來往。在與老友新朋的寒暄酬應中徐悲鴻作畫甚多,也不乏須要商定時辰地址乃至簡略交換構想的名流權貴肖像,這此中就無為深切西北亞停止抗宣籌賑的“中救”演員王瑩繪制的演劇像。由這張畫像的緣分,徐悲鴻在與明星王瑩的來往中,詳細打仗到投身國度政治和民族救亡的時期新女性。王瑩與不愿讓徐悲鴻陷于保守政治的蔣碧薇、還未自立于社會的同齡女青年孫多慈截然差別,這類差別對徐悲鴻熟習和懂得時期新女性相稱首要。現實上,王瑩的成熟與前進令右翼作家郁達夫都頗感震撼。徐悲鴻恰是從王瑩的履歷和辭吐中,詳細感觸傳染到投身救亡勾當的時期新女性之艱辛支出與巨大卓絕,譽其為“大家景仰之女杰”并題于畫像之上。天然,這張畫像在僑界和國際的影響,也會顛末進程國共兩邊密織的人脈干系(諜報)網,實時向中樞通報王瑩、徐悲鴻等愛國藝術家在國際抗日民族同一陣線中闡揚的感化。

圖3 徐悲鴻、黃孟圭、黃曼士外孫女及黃曼士(從左至右)在江夏堂合影 1939年.jpg

圖3 徐悲鴻、黃孟圭、黃曼士外孫女及黃曼士(從左至右)在江夏堂合影 1939年

徐悲鴻在西北亞一向徘徊到承平洋戰役迸發,情勢危在朝夕之時,才匆促于1942年1月6日分開新加坡。不過,他的那些良知和伴侶并不都能闊別戰役的炎火。2月15日,新加坡淪亡。徐悲鴻曾為之描畫過妻女像的畫家張汝器、曾為之描畫過三口之家的修建師和藝術家何燦爛和星漢文明界抗敵結合會主席郁達夫等人,前后在“大檢證”(又稱“清除”步履,即猖狂的種族大搏斗)和日據時期為日軍殺戮。

1942年6月下旬,躲過日軍苛虐的徐悲鴻回到重慶,未幾,見到行將之外交身份赴美國留學的王瑩、謝和庚來向他告別,徐悲鴻在慌忙中向身處美國的老友林語堂修書一封,保舉王瑩并望其看護道:“王瑩密斯是國際和南洋著名的演員和散文作者,她在火線和星洲扮演召募了巨款贊助抗戰。”[17]1943年3月在與王瑩的通訊往還中,徐悲鴻還朝思暮想地說:“孟圭、曼士俱無動靜,南洋數載,竟成一夢。吾所戀戀乃幾位崇高性情之伴侶,此刻除林十一之外,全部淪亡在毒瘴中,可勝哀嘆!抑其糊口若何,誠不堪設想也。”[18]

二、 無緣看戲:徐悲鴻是不是旁觀《放下你的鞭子》之求證

1939年10月,徐悲鴻在新加坡為王瑩繪制的那幅簽題有“大家景仰之女杰王瑩”的聞名畫像實現。像高144厘米,寬90厘米,與身形嬌小的王瑩幾近等大。像成后,江夏堂曾小規模停止有二十余人參加的伴侶圈道賀宴會,預會者在那時方知作品之以是然并題詩為賀,留下有關這件作品最早的贊詠資料。

11月中旬,徐悲鴻在分開新加坡赴印度途中,用印制該畫像的明信片函告廣西省政府委員孫仁林并托其轉告白崇禧時寫道:

“放下你的鞭子”中之王瑩密斯,此畫與真人普通大,十月尾弟以十二日功夫寫成,今在星洲已托伴侶代為覓主賣去,訂價星幣五令媛,全部捐與國度并指定以半數捐廣西。弟于十一月十七日離星,十九日在檳城尚見王密斯,統統順適,聞新年其肆可倒閉,請轉告健公。[19]

此函筆墨未幾但信息不少,有關作品自身相比首要的是:其一,徐悲鴻自述作品所繪為“放下你的鞭子中之王瑩密斯”,昭示畫像的落腳點是王瑩自身;其二,畫王瑩但不奉送王瑩,而是擬售賣籌賑。

1940年1月15日,被徐悲鴻描述為“‘放下你的鞭子’中之王瑩密斯”的這幅畫像,在《良朋》第150期以“悲鴻近作”為題,整版頒發全圖和王瑩頭像部分并配文(圖4),初度向國際讀者先容并報道說:

應西方學院之請,專赴印度講學當中國名家徐悲鴻傳授,抗戰時期曾在香港新加坡等地停止畫展,以所得進獻國度,深獲天下青年美術界之敬佩。近將抗戰話劇《放下你的鞭子》繪成巨幅油畫(左)并為該劇配角王瑩造像(下)。頃得徐傳授將該畫拍照悔改加坡寄遞,剛巧本注銷版一百五十期記念,急為制版注銷,以供國際外讀者之觀賞。惜因原作在新加坡,不便寄遞,藉以制成黑色版,故徐傳授筆下之豐碩色采,及雄壯筆觸,沒法傳出,是為憾事耳。[20]

圖4 《良朋》第150期頒發《悲鴻近作》 1940年。.png圖4 《良朋》第150期頒發《悲鴻近作》 1940年

1940年12月19日至21日,從印度前往新加坡的徐悲鴻,攜畫參加了在維多利亞記念堂停止的新加坡華人美術鉆研會第五屆年展,是為該畫實現一年后初度走出徐悲鴻江夏堂的伴侶圈,公然表態。

1941年3月1日,此畫于怡保霹華籌賑會主理的“徐悲鴻師長教師畫展助賑”勾當中展出并印成10萬張明信片用以籌款增援抗戰,進一步擴展了該畫在西北亞的影響。

1942年1月6日,徐悲鴻在星洲淪亡前匆促撤退新加坡時,未攜回畫作與物品甚多,此中即包含這件油畫。爾后,少見報刊對這件作品有進一步有代價的跟蹤報道,也未見徐悲鴻和王瑩兩位當事人對這件作品創作的成果成果有任何詳細的描述遺存,并且畫作自身也起頭持久分開公家視線,乃至,新加坡藝術界在徐悲鴻歸天后于1954年2月19日至21日停止徐悲鴻遺作博覽會(展出62件作品)及出書《徐悲鴻遺作集》(支出29件作品)中,也未見有這件畫作。固然在遺作集前有徐悲鴻老友、領會此畫顛末的黃曼士所撰《徐悲鴻師長教師事略》攻訐說:“其油畫有……《田橫五百士》《傒我后》《愚公移山》……及《王瑩像》……王瑩密斯演劇助賑,師長教師喜其愛國,為寫《放下你的鞭子》巨幅,亦為平生滿意之作。”[21]

三十年后,該畫于1984年重現新加坡保藏圈,由新加坡藏家從黃曼士先人手中購得。20世紀90年月初期,畫作轉手香港藏家。2007年,此作終究由臺灣藏家于香港蘇富比拍賣會以7200萬港元購藏。

《放下你的鞭子中之王瑩密斯》在新加坡從頭公然后,本地記者即以徐悲鴻畫王瑩在新加坡陌頭扮演《放下你的鞭子》為現實予以報道和先容,而國際在八九十年月對相干現實的熟習也起升沉伏。

1981年,徐悲鴻的師長教師艾中信在其《徐悲鴻鉆研》中,側重攻訐了這件作品之于徐悲鴻寫實主義思惟的成長,但并未對畫作的創作進程和徐悲鴻是不是看過王瑩扮演《放下你的鞭子》落筆墨,只是點到為止說“1937年抗日戰役初起,他創作了油畫《放下你的鞭子》,取材于同名話劇”[22]。

1992年,徐悲鴻鉆研者王震等人在《徐悲鴻在南洋》一書中,不但說起徐悲鴻和老友郁達夫屢次在新加坡陌頭旁觀王瑩主演《放下你的鞭子》,并且還對徐悲鴻現場看戲并鼓勵勉勵王瑩停止了有板有眼的描述。書中寫道:

王瑩在陌頭扮演,新加坡的各界人士都簇擁而至前往旁觀,徐悲鴻也在此中,他不斷地為演員們的演技喝采。扮演竣事后,他特地走到背景去探望王瑩,對她的扮演勝利大加贊美:“你的成績和影響已超越故國而遍傳國際外了。”[23]

此說一出,影響不小,乃至1950年與王瑩在美國結成人生伴侶但列席王瑩新加坡籌賑之旅的原公民黨桂系軍官和中共公然黨員謝和賡,在1995年頒發《徐悲鴻、王瑩和〈放下你的鞭子〉》時也采信此說,表現“徐巨匠和郁達夫曾幾回在新加坡旁觀了《放下你的鞭子》的扮演”[24]。

可是,王震2006年在其《徐悲鴻年譜長編》中,除對艾中信《徐悲鴻鉆研》的記實予以補充申明,指出1937年徐悲鴻沒無機遇旁觀該劇和畫作實現于1939年10月并頒發于1940年1月15日的《良朋》畫報外,不再提之前在《徐悲鴻在南洋》中詳加描述的徐悲鴻、郁達夫在新加坡陌頭同觀該劇和徐悲鴻現場鼓勵勉勵王瑩的內容。

那末,徐悲鴻在新加坡究竟有不在陌頭看過王瑩主演《放下你的鞭子》呢?

徐悲鴻1939年1月9日到達新加坡,1942年1月6日重新加坡撤退。在這三年中,他開初在新加坡住了十個月,隨后在1939年11月17日搭船如約拜候印度,接見會面泰戈爾和旅印糊口一年,1940年12月13日重返新加坡,又在馬來亞和新加坡之間勾當了一年[25]。也便是說,徐悲鴻在新加坡勾留的詳細時辰為1939年1月9日至11月17日和1940年12月13日至1942年1月6日。

前已述及,王瑩依“中救”另起船埠的打算,率幾位隊員在1939年9月30日先行登岸星洲并當場待命,以期與后續大隊伍會合。如許,王瑩在出境后與11月17日分開新加坡赴印度的徐悲鴻有一個半月的交加時辰,而若把《放下你的鞭子中之王瑩密斯》成畫的時辰“廿八年十月”——有人更大白地指出“油畫應實現于十月二十七日”[26]——斟酌在內,那末徐悲鴻與王瑩重逢并為王瑩實現畫像也便是這27天內的事。在這27天中,初來乍到、負擔負務的演藝明星王瑩,在“中救”后續人馬出境碰壁,公睜開開籌賑義演勾當的情勢并不開闊爽朗之際,接管采訪時對記者講“這次來星的目標和任務,還不到頒發的時期”[27],并且“為了環境的干系,任務姑且不能睜開”[28]。是以,不管是至畫像實現的10月27日前,仍是至徐悲鴻分開新加坡的11月17日前,王瑩都不扮演包含《放下你的鞭子》在內的任何劇目,徐悲鴻也無緣見地王瑩的扮演。

直至1940年3月5日,徐悲鴻已畫完《放下你的鞭子中之王瑩密斯》并分開新加坡去印度四個多月后,王瑩才在“南僑總會”主席陳嘉庚撐持下,于新加坡初度獲得非正式公然扮演的機遇——在華裔中學為南洋華裔歸國慰問團首途歸國獻演《放下你的鞭子》[29]。6月,殖民政府才許可金山、王瑩以“新中”名義在海峽殖民地及馬來亞聯邦各埠公演。6月15日至7月21日,“新中”在新加坡公演了四次,此中6月15日至17日第一次在大天下游藝場承平洋劇院、7月19日至21日第四次在新天下游藝場日光劇院,金山、王瑩連袂主演過四場《放下你的鞭子》[30]。8月18日,“新中”按打算分開新加坡到英屬全馬來亞巡演,直到1940年末金山遭擯除為止。而“新中”在星、馬公演的這段時辰,徐悲鴻一向訪印未返,及至1940年12月13日徐悲鴻前往新加坡時,正遇上14日“新中”在殖民政府壓抑下頒布頒發竣事馬來亞巡演起頭持續歸國。以是,身在西北亞的徐悲鴻從頭至尾沒無機遇旁觀金山、王瑩的特長戲《放下你的鞭子》,更無從談起在陌頭觀劇。由于“新中”在星、馬的公然扮演,都是顛末各地籌賑會擔負,在劇院——個體也在體育館——售票扮演,從未上街義演。

對徐悲鴻、王瑩初到星洲的環境,時任《星洲日報》文藝副刊《晨星》主編的郁達夫曾頒發《與悲鴻的再遇》《再會王瑩》等文章,賜與實時而又熱忱的報道。右翼作家郁達夫(1896—1945)1938年12月28日置身新加坡,是與徐悲鴻、王瑩在國際即已領會的老伴侶。相較而言,王瑩的前進給郁達夫留下的印象較著要比徐悲鴻深切很多。郁達夫感覺“十年不見,悲鴻師長教師的神姿,還感覺不甚么轉變,只是顏面上多了幾條線紋;但精力抖擻,一往無前的熱忱氣勢,還照舊和今年一樣”[31]。但和“又有一年多時辰的不見”的王瑩再次碰面后,他就感應:

王瑩密斯是長成了,她的政治看法,她的文藝涵養,和她的閱世履歷,在這抗戰的兩年零三個月里,真有了驚人的前進。我不敢再以疇前對一名嬌羞的小女人那樣的立場對她了。她在這一個大時期里,已找出了她自身所應走的路,并且也已盡了她公民一份子所應盡的責。[32]

為此,郁達夫感傷地說:“男人的前進,簡直比咱們男人來得快,出格是像在王瑩密斯的那一個春秋的時期。”[33](圖5)如許的熟習,郁達夫是公之于報章對統統讀者講的,此中天然也包含他的伴侶徐悲鴻。

圖5 王瑩像 李世芳攝 1935年。.png圖5 王瑩像 李世芳攝 1935年

郁達夫和徐悲鴻、王瑩固然早已訂交相知,在新加坡也多有來往,并且聽說昔時徐悲鴻畫王瑩就出于郁達夫的順口邀約[34],但即便如斯,也毫不能夠也許也許顯現郁達夫、徐悲鴻數次在新加坡陌頭旁觀王瑩扮演《放下你的鞭子》的情境,此中緣由前文已有論及。但與徐悲鴻不一樣,很是熟習這出戲的郁達夫在客居新加坡時期簡直看過王瑩主演《放下你的鞭子》,詳細而言便是1940年3月5日王瑩在華裔中學慰問僑領的那次非正式獻演。五天后,郁達夫于《晨星》頒發的《看王密斯等的演劇》中寫道:

我看《放下你的鞭子》這一出陌頭劇,在徐州火線,在國際各地,和到了馬來亞今后,看武漢獨唱團及其余劇團所演的,統共也有了十幾回的風景,但細心相比起來,卻感覺以這一次為最超卓。[35]

正如《放下你的鞭子》在國際抗戰迸發后由各前進社團暢演不衰一樣,在南洋群島以扮演這出戲籌賑獲得名譽的也不止“新中”一個。比金山、王瑩帶領的“新中”早一步在西北亞籌賑扮演的,另有郁達夫提到的武漢獨唱團(圖6)。這個獨唱團是在武漢淪亡后,由曾亡命在武漢的國立音樂專迷信校幾位師生接洽一部分愛國青年師長教師共同構造起來的,由夏之秋、黃椒衍任正副團長,共28人,前后分三批終究于1938年12月14日會合于星洲,以稱道、演劇、報告為籌賑扮演情勢。此中鄭秋子扮演老夫、陳文仙扮演香姐的《避禍到星洲》即改編自《放下你的鞭子》。武漢獨唱團第一次公演《避禍到星洲》是12月28日在大天下承平洋劇院,爾后又于12月30日、1939年1月17日在新天下日光劇院,2月12日在歡愉天下勾當場,3月11日在天福宮數次公演該劇。1939年4月11日武漢獨唱團分開新加坡到馬來亞各州巡演,經常根據巡演地址變革戲名,改編《放下你的鞭子》扮演《避禍到拉美士》《避禍到麻坡》《避禍到芙蓉》等。1940年4月24日,武漢獨唱團最初一批團員實現任務動身歸國[36]。

圖6 武漢獨唱團合影.png圖6 武漢獨唱團合影

1938年12月14日至1939年4月11日是武漢獨唱團登岸星洲扮演《避禍到星洲》等劇目遭到接待的時期,也恰是徐悲鴻客居新加坡的前三個多月。今朝所知,1939年1月22日,剛到新加坡十來天的徐悲鴻即作為“我國最高級畫家”,應邀列席了下戰書兩點半在歡愉天下舞廳停止的有六百余位賓客的星漢文明界及武漢獨唱團聯誼會,并在武漢獨唱團團長夏之秋致辭今后頒發了大旨為“提倡戰時教導、提倡迷信和國術”[37]的演說。別的,也能看到郁達夫在新加坡和馬來亞旁觀武漢獨唱團公演《雷雨》(1939年3月25日大天下承平洋劇院)、《前夕》(1939年3月31日大天下承平洋劇院)、《田野》(1939年9月27日吉隆坡中華大禮堂)等戲的劇評,可是卻不見到徐悲鴻與武漢獨唱團和《避禍到星洲》等劇目演員有進一步來往的報道,筆者信任,他們之間如有來往,必然不會被追蹤文明靜態和名流行跡的南洋報刊記者漏掉,況且郁達夫自身便是星洲幾家報刊文藝副刊的主編。

基于此,筆者一方面認定徐悲鴻無緣在新加坡看到因情勢所迫而沒法睜開任務的王瑩主演的《放下你的鞭子》,別的一方面也揣度徐悲鴻不在劇院看過那時正在新加坡扮演的武漢獨唱團扮演的《避禍到星洲》,這兩方面歸總起來即:徐悲鴻在創作《放下你的鞭子》中王瑩演劇像之前,對該劇的人物腳色、故任務節、飛騰升沉不臨場旁觀的戲劇休會。固然,這并不表現或能夠也許也許證明徐悲鴻對《放下你的鞭子》不任何資訊或概念,究竟成果這出戲的劇情并不龐雜,報紙報道也不少。但對講究藝術感觸傳染的創作者來講,曉得劇情與現場觀劇截然差別。

三、 鳳穿牡丹:徐悲鴻改編王瑩-香姐服裝網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net紋樣之現實及意思

徐悲鴻不《放下你的鞭子》的觀劇休會,不管是對中國救亡劇團金山、王瑩主演的同名劇目,仍是對武漢獨唱團鄭秋子、陳文仙主演的改編劇目,這是會商畫作《放下你的鞭子中之王瑩密斯》的根基前提,那末由此動身,面臨作品,咱們能讀出甚么呢?

咱們并不清楚郁達夫昔時是在若何情境下的順口邀約促進了徐悲鴻與王瑩之間的協作,并且無從證明也不可否認這類說法的靠得住性。毫無疑難的是,不管是出于誰和若何的邀約,這一協作在徐悲鴻和王瑩之間告竣并得以順遂實行。同時顛末進程上文可知,這件作品并非出于私家訂件和畫家奉送的目標,而是能夠也許也許售賣籌賑的作品,這證明了其本來具備的公益性。從這一點而言,倒不忤逆郁達夫、徐悲鴻、王瑩這三位愛國文藝家轉戰西北亞、辦事抗戰救國的初心。

根據徐悲鴻的說法,他用了12天就實現了這幅畫像。對此有所領會的徐悲鴻伴侶黃葆芳(1912—1989)曾回想說:

昔時王瑩與劇團團員持續到達新加坡后,調集住在金炎路前南僑師范學院內,校舍是李光前的財產,房間大,地址寧靜。那天悲鴻帶齊畫具,在黌舍內先請王瑩擺了幾個差別的劇中舉措,選定姿勢后,便起稿,畫頭像部分,又拍攝多幅照片。悲鴻那時作畫速率并煩懣,背景及衣服圖案紋飾,都是回到江夏堂居處實現的。油畫應實現于十月二十七日,右下方題有“大家景仰之女杰王瑩,廿八年十月悲鴻客星洲”。[38]

若是黃葆芳之說失實,那末徐悲鴻應當是在10月15日擺布完工的,并且根基不華侈時辰,選定姿勢,捉住大體,間接構圖,直奔要點。題目是,王瑩固然在“二隊”時從上海到武漢沿途扮演《放下你的鞭子》,但真正以扮演該劇享譽西北亞和獲名于劇壇是1940年下半年的事,此前王瑩在新加坡并不正式公演該劇的機遇,徐悲鴻是以也無緣看到她的扮演。老友郁達夫雖對《放下你的鞭子》自身爛熟于心,但他親眼看到王瑩扮演的版本也是在畫像實現四個多月后的3月5日。那末,在該劇在國際還不任何公共底子之際,是誰動念要徐悲鴻畫《放下你的鞭子》中的王瑩,而不是其余抗宣劇目中的王瑩呢?

這里,順著黃葆芳的回想,做些假定性固然也是冒險性的會商。起首,沒看過王瑩主演《放下你的鞭子》也不該劇現場休會的徐悲鴻,為王瑩畫像有兩種能夠也許也許的挑選,即或是偏向于糊口像,或是偏向于職業像。而從黃葆芳所說徐悲鴻特地帶畫具到黌舍請王瑩擺幾個劇中差別的舉措加以選定這一情節來看,偏向職業像應當是事前已有的商定而非姑且起意的支配。較著如許的“預定”既便于徐悲鴻對王瑩的身份轉達,也便于王瑩的共同籌辦,從而前進了兩邊協作的效力。

大白被畫者的職業身份是內在于徐悲鴻寫實主義人物畫作的自發請求,這在徐悲鴻在南洋為諸賢能友愛實現的多少畫像中都有反應,他會根據環境輔之以道具,襯之以環境,含之以干系,寄意于角度,顛末進程各類得當的體例交接被畫者社會性的那一面。如徐悲鴻1939年為甚么燦爛一家三口作畫時,就請求何燦爛“在桌子上擺放修建圖樣以顯現何所處置的行業”[39]。是以,以職業像的思緒去表現作為演員的王瑩必是出于徐悲鴻的動議,而這也許順帶詮釋了徐悲鴻初度定稿時為甚么要親身帶畫具去王瑩棲身的師范學院,而不是讓王瑩到江夏堂,也許并不完滿是由于師范學院寬闊和寧靜,而極有能夠也許也許是在師范學院便于王瑩就近調劑她作為演員的著裝打算和換衣。但徐悲鴻并沒看過王瑩演戲,頭腦里底子不王瑩扮演腳色所用的行頭概念,以是在詳細的著裝打算上徐悲鴻不會事后提出詳細請求,最多是根據現場須要調劑。老友郁達夫卻是領會王瑩更多,但那時王瑩并未以擅演《放下你的鞭子》而聞名,郁達夫也是像成今后的數月才無機遇一睹王瑩扮演香姐的芳容與演技,更況且對熟習文藝創作紀律的郁達夫來講,怎樣會對徐悲鴻畫王瑩的構想偏向越俎代辦呢?是以,挑選甚么戲裝實在給王瑩留下很大的自立空間,以《放下你的鞭子》中的香姐扮相示人,只會來自于王瑩自身。

從作為被畫者的角度來講,王瑩必然以共同而不能夠也許也許主導徐悲鴻的立場來主動面臨這次協作,而當她對徐悲鴻偏向職業像的詭計心照不宣后,將香姐扮相作為共同之首選打算相對不是隨便之舉。除香姐這一身兒扮相頭面劃一、腳色光鮮、厚薄合適天氣之外,只需王瑩和隨她而來的前戰隊員曉得這身扮相的戲劇來歷、腳色意思和其內在的宣揚鼓勵標的目標。王瑩是公共女明星,是社會新女性,同時仍是奧秘黨員,她超越春秋的老成和前進連老右翼郁達夫都另眼相看。是以在以甚么戲劇抽象共同大畫家徐悲鴻實現畫像這件事上,咱們不能簡略地以文娛圈明星平常出鏡的思惟去對待。出于女明星的職業天性和新女性的自力熟悉,王瑩天然會挑選一身相比出格的穿著,顯現自身作為演員的那一面,但作為思惟成熟、負擔負務的公然黨,她會以周恩來為劇團在國際任務擬定的準繩提示自身在新加坡干甚么和怎樣干。在初來乍到、氣勢不整、身單力薄而不能實時頒布頒發赴新加坡任務和投入任務之際,王瑩不能無所作為地坐等金山大隊伍來會合,當場待命并非獅城度假,而是須要她熟習環境、隨機應變、尋覓機會在“別的的舞臺”當令停止信息開釋,以便為自身及劇團的將來任務締造前提,制作氣勢,方不辱打前站的根基任務。由此而言,王瑩挑選在邊疆扮演時公共反應激烈熱鬧、服裝網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net搭配也有特點的陌頭劇腳色扮相共同徐悲鴻畫像,既有基于小我扮演抽象的斟酌,也有基于抗戰籌賑帶動的預期。成果證明徐悲鴻對她的這身扮相極有興趣,乃至還別出心裁地對服裝網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net紋樣停止了不加寄望很難發明的、極富圖象學意思的改編。

從所見速寫草圖到終究的油畫作品來看,徐悲鴻從王瑩擺出的姿勢中擇定了富有戲劇演唱性的蹲跪式舞姿,深切加工塑造并將其出格凸起于畫面遠景,后景則設置裝備擺設了在民房前圍觀的男女老小,構成配角在前、公共在后的兩層空間的畫面規劃。較著,畫面規劃和規劃中的內容處置所揭露的中間人物即在陌頭扮演的香姐-王瑩,中間情節即王瑩-香姐在陌頭扮演,完滿是人物與情節同義頻頻的來回處置,與《放下你的鞭子》,包含改編劇《避禍到星洲》的劇情主線、感情節拍和思惟基調都不在一個維度上。徐悲鴻在創作中所塑造的首要人物源于寫生掌握和照片幫助,所營建的環境與情節源于對扮演任務的普通性遐想,畫中既不確切反應劇中腳色干系,也不疊加在星洲扮演的糊口環境,更未在戲劇原本的感情飛騰處著眼,而首要是環繞著王瑩扮演與看王瑩扮演的普通抵觸睜開,此中獨一詳細和出格的是以香姐扮相示人的王瑩這小我物抽象。無庸置疑,統統這統統的產生都是徐悲鴻重在實現職業像的慣例詭計而有意于詳細劇目與腳色的出格性而至。大白了這一點,作品中那些看起來與陌頭劇自身完整不搭的抵觸或馬腳能力夠也許也許被詮釋和懂得,并且咱們會發明有不曾引發注重的內容和意思隱含在畫面中。

從今朝公然的王瑩帶妝合影照中能夠也許也許看到,她的香姐戲裝有兩套,除罕見的她和徐悲鴻1939年10月在江夏堂合影(圖7)時所穿的戲裝外,別的另有一身,見于1941年秋她在香港利舞臺扮演《放下你的鞭子》時的留影(圖8),只需略加寄望這兩張照片就會發明這是兩套差別紋樣的戲裝。別的,從圖象上印證王瑩扮演香姐確切有兩身戲裝的另有1940年7月司徒喬(1902—1958)在新加坡所繪油畫《擲鞭圖》(圖9)。與徐悲鴻不戲劇休會但在王瑩共同下畫《放下你的鞭子》中之王瑩差別,司徒喬不但需屢次對金山、王瑩主演《放下你的鞭子》的觀劇休會,并且還得益于美工沈剡(1915—2009)根據《擲鞭圖》構想事后停止舞臺燈光與道具置景,得益于主演金山、王瑩親臨現場根據司徒喬請求帶妝扮演,以知足司徒喬對劇中香姐和老父的描畫須要。對此,司徒喬的老婆馮伊湄(1908—1976)回想說:

到了真正動筆的時辰,咱們的畫室全變了樣。兩張扁木箱拼成的床合起來成一個矮戲臺,臺上放著從劇團借來的鑼鼓、胡琴、蛇矛、短戟,全部賣藝行當。劇團的燈光任務職員沈剡爬上屋角給裝上燈光,燈膽上蓋張通明的黃紙,制作成一脈夕陽。書桌上筆硯文稿,換成了油彩脂粉、假須假發。扮裝好的兩位劇中人,耐心地做著喬所請求的舉措。畫室里立即有了舞臺的意味。[40]

不言而喻,司徒喬據此寫生創作的《擲鞭圖》是以也具備了光鮮的“舞臺的意味”,這類意味在相稱水平上彌補了金山、王瑩在新加坡扮演《放下你的鞭子》不劇照傳播的遺憾,使咱們相比清楚地看到作品中香姐的著裝和1939年王瑩帶妝與徐悲鴻在江夏堂合影中的著裝之間紋樣的分歧性,由此也充實證明王瑩的香姐扮相在服裝網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net紋樣上確有新加坡和香港之分。但一生提倡寫實主義也被人們目為寫實主義者的徐悲鴻,卻在世人的眼簾子底下描畫出了既差別于新加坡也差別于香港的第三身服裝網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net紋樣,即鳳穿牡丹紋。鳳穿牡丹是傳統吉利圖案,“官方常把以鳳凰、牡丹為主題的紋樣,稱之謂鳳穿牡丹、鳳喜牡丹及牡丹引鳳等,視為吉祥、夸姣、貧賤的意味”[41](圖10)。徐悲鴻這一不遵循服裝網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net紋樣原貌的改繪,更多地在圖象學意思上標明,他存眷的是對王瑩作為演劇皇后、花魁的推重和相比,而不是對香姐這個腳色與相干劇情的憐憫和懂得,這和徐悲鴻在那時為王瑩畫像的初志與所知是同一的。

圖7 徐悲鴻在江夏堂繪制《放下你的鞭子中之王瑩密斯》時,與帶妝的王瑩合影 1939年10月.jpg

圖7 徐悲鴻在江夏堂繪制《放下你的鞭子中之王瑩密斯》時,與帶妝的王瑩合影 1939年10月圖8 王瑩(左一)、金山(左三)在香港利舞臺扮演《放下你的鞭子》后,帶妝與漫畫仆人聰(左二)、《大地》主編馬國亮合影 1941年秋.jpg

圖8 王瑩(左一)、金山(左三)在香港利舞臺扮演《放下你的鞭子》后,帶妝與漫畫仆人聰(左二)、《大地》主編馬國亮合影 1941年秋圖9 司徒喬擲鞭圖 1940年 夏布油彩 124×177cm 中國美術館藏.png圖9 司徒喬擲鞭圖 1940年 夏布油彩 124×177cm 中國美術館藏

圖10 藍印花布中的“鳳穿牡丹紋”.jpg

圖10 藍印花布中的“鳳穿牡丹紋”

值得注重的是,像成今后,陳嘉庚等僑領曾應邀到江夏堂參加道賀宴會,并有郁達夫題贈元朝楊維楨詩、黃曼士題詩、黃孟圭《題王密斯畫像二首》、黃西園《題王密斯扮演〈放下你的鞭子〉畫像敬次黃孟圭師長教師原韻》、謝云聲唱和次韻詩等致賀題詩留傳。此中1939年11月15日《星洲晚報》“繁星”版頒發黃孟圭《題王瑩密斯畫像·二首》后有其一段跋語說:

余友徐悲鴻傳授,近為中國救亡劇團王密斯寫演劇畫像,密斯扮放下你的鞭子一劇中之香姐,在村落中歌舞。先是,沈陽淪亡,香姐隨父逃,是劇寫父女二人,漂泊江湖,賣藝為活景象。香姐感傷身世,乃益長其抗敵感情,而劇中交叉鞭打情節,則尤哀艷動聽,洵為精彩腳本。密斯于八一三后,即偕某師長教師調集同道等,組劇團到各戰區前方處置救亡宣揚。兩年當中,曾歷蘇皖豫鄂湘桂粵各省,及香港越南兩地,前后演劇,達七五一次,艱辛備嘗,賢勞可欽,余為題兩詩,固慕密斯之熱忱救亡,亦愛余友繪事之工,他日斯畫傳播,其有俾于抗戰開國益可知矣。[42]

黃孟圭這段跋語中所說的“某師長教師”,即那時被謝絕出境的“中救”團長金山,而從報章頒發黃孟圭跋語不能指名道姓來看,亦可想見那時英殖民政府對新加坡政治管控之嚴,和當場待命的王瑩睜開任務之難。據此,咱們有來由信任,王瑩將這次愛國僑領們參加的畫作實現道賀宴會作為宣講抗戰救亡與南來任務的宣布會,當令向賓客周全先容了《放下你的鞭子》劇情細節和演劇院次和“二隊”“中救”所負擔的救亡任務與轉戰進程,不然黃孟圭絕無能夠也許也許詳知臚陳如上。也便是在這一次,在坐佳賓乃至包含徐悲鴻,才在王瑩到達新加坡差未幾一個月的時辰,第一次相比完整地聽到王瑩報告她和隊員們兩年來顛末進程演劇投身民族救亡勾當的環境,博得世人的嘖嘖獎飾和紛紜題賀,詩中“女杰”(黃曼士詩)、“俠”(黃西園詩)、“故意人”(黃孟圭詩)的贊美不絕于耳。受王瑩業績和世人題贊感化,徐悲鴻為畫作題寫“大家景仰之女杰王瑩”,此中“大家景仰”“女杰”之來由即與這一情境有關[43]。但更首要的是在感情易被傳染的徐悲鴻看來,這個畫中題贊不是有關緊要,也不是弄巧成拙,而是必須下筆大白抒發的要義。這個要義,從語義學的角度來講,便是補充以“鳳穿牡丹”相比王瑩的圖象學寄義,在皇后、花魁的意思底子上付與“中華女杰”的社會心涵,從而將作品立意深切一層。這一層詭計,賓客們較著都心照不宣,是以黃孟圭說“他日斯畫傳播,其有俾于抗戰開國益可知矣”。

徐悲鴻這一從抽象到題跋、從花魁到女杰的邏輯演進進程,若是伶仃地看貌似偶爾或自發,可是若接洽到他此前未幾在1936年創作的桂系魁首李宗仁、白崇禧、黃旭初戎裝騎馬像《廣西三杰》(圖11),抑或再上溯1928—1930年實現的《田橫五百士》等等,能夠也許也許很是較著地感觸傳染到徐悲鴻一向有對古今好漢好漢的崇敬心思和創作邏輯。出格是在人物身份與氣質塑造上,徐悲鴻1936年以“云山駿馬”凸起“三杰”的甲士身份與統帥氣質,與1939年以“鳳穿牡丹”夸大女杰為職業演員與當家花魁,在創作體例上具備一脈相承的浪漫主義特點。由此而言,《放下你的鞭子中之王瑩密斯》的創作內在由影星畫像成長為對救亡時期中華女杰的景仰,也不滿是偶發,而是有其一向的邏輯和體例。

圖11 徐悲鴻 廣西三杰 1936年 夏布油彩 200×240cm 徐悲鴻記念館藏.jpg圖11 徐悲鴻 廣西三杰 1936年 夏布油彩 200×240cm 徐悲鴻記念館藏

“九一八”任務,出格是七七任務以來,文藝女性紛紜投身抗戰宣揚,為保家衛國著力。公共熟習的演藝圈自不待說,那些在天下各地陌頭包含在國際出演“放下你的鞭子”的“香姐”們——朱銘仙、陳波兒、張瑞芳、王瑩、辛曼蘋、白楊等人亦是此中的代表。在美術界,也有“不平常的女性”,聞名者如梁白波。她參加“上海市各界抗敵后盾會宣揚委員會、漫畫界救亡協會漫畫宣揚隊第一隊”,即聞名的“救亡漫畫宣揚隊”,于1937年8月尾從上海動身,經南京到武漢,創作實現了享有名譽的《站在日軍后面的偉人——游擊隊》和一系列取材婦女抗戰、具備女性視角的漫畫帶舉措品,如《婦女參戰》《有萬萬小我在期待你披上這條名譽的頭巾》《鋤頭給我你拿槍去》《小毛交給你,我要去救傷兵啦》等,是漫畫抗敵勾當中聞名的“一點紅”。這些立即參加戰時宣揚、極力投身抗戰救亡勾當的新藝術女性,是民族抗日救亡勾當中的鏗鏘玫瑰,和泛博被構造和策動起來的中國婦女一路,共同譜寫了抗戰周全迸發以來婦女救亡勾當的絢麗篇章。對這場勾當,宋美齡曾不無感傷地說:

在咱們中國,這次對日抗戰,在婦女帶動參加戰時任務上,更是開汗青的新紀元。中國的婦女,歷來自足于狹窄的小我的勾當糊口,這次俄然活潑,在此國度自力保存的戰役中,與男人共同辦事。咱們不但召募了巨額的醫護布施費,擔負了布施和保育難童的任務,并且還實地參加戰時任務。成群的青年男人,穿上氣昂昂的戎服,恐懼無倦的收支于火線炮火與驕陽之下,每成為中外戰地記者驚奇和稱佩的工具……中國的婦女,與西方婦女在前次與今回的大戰中一樣,已憬悟她們在國難時期崇高的任務,而勇毅地擔負起來。[44]

對這些憬悟到她們在國難時期的崇高任務并且勇毅地承當起來的中國婦女,那時期刊多有圖文報道,且多以拍照照片為前言,對婦運魁首、婦女醒覺、婦女布施、戰地辦事、慰問傷兵等觸及大時期婦女救亡勾當的各個方面詳加報道。如1937年《戰事畫報》第6期以“大時期里的中國女性群像”為題,登載參加帶領天下婦女救亡勾當的蔣介石夫人宋美齡和馮玉祥夫人李德全、盡力婦女救亡勾當的周恩來夫人鄧穎超和王明夫人孟慶樹、帶領西北青年戰地辦事團的女作仆人玲、帶領湖南婦女戰地辦事團的女作家謝冰瑩、廣西師長教師軍大隊女生隊長斐曼納、女飛翔家林鵬俠等數位時期女性的任務照,感覺表率和宣揚。又如1939年《良朋》畫報,在其139期停刊號封面頒發杜鰲、翁飛鵬拍攝戎裝女性呈戰役姿勢持槍沖刺像,題為《新時期當中國女性》,以示鼓勵和鼓勵。

《良朋》畫報1940年第150期頒發徐悲鴻《放下你的鞭子中之王瑩密斯》,當期并不可是零丁選登了“中國名家徐悲鴻傳授”的作品,而是調集畫壇意向,籌謀編輯了占版四頁的繪畫專題。這個繪畫專題由張充仁《憐憫之心》、徐悲鴻《放下你的鞭子中之王瑩密斯》和勵志社美術股畫展、五人畫展、政治部藝術股畫展、青年美術學會第一屆畫展等四個展覽的作品,輯成“戰時藝展出品”,相比大白地反應出編輯試圖從多方面凸顯戰時藝術中彭湃的抗日救亡主潮。此中除徐悲鴻畫作零丁占有一個頁碼盛大頒發外,在之前同規格彩版頒發的是張充仁《憐憫之心》(圖12)。編輯在簡介筆墨中寫道:“原畫藏中比鐳錠院,系中國留比名畫家張充仁氏近作,描述災黎傷兵接管比國醫藥贊助之景象,表現中比邦交之親善,及敝邦朝野對中國抗戰之憐憫。”[45]表現出作者和編者對國際反法西斯勾當中人性主義救濟的稱道。在徐悲鴻的作品今后,編輯在四個展覽輯成的“戰時藝展出品”中相比凸起勵志社美術股畫展,使之零丁占有一頁(圖13),并出格保舉許九麟、李宗津、費彝復、錢家俊協作的《暴行實錄》,感覺這件長20英尺、寬15英尺,費時三月創作的壁畫是“抗戰時期巨大作品”。今后編輯以兩頁篇幅頒發其余三個展覽的畫作(圖14),此中五人畫展相比凸起陳抱一《亡命者之群》,政治部藝術股畫展相比凸起丁正獻《百萬件冬衣勾當》、青年美術學會第一屆畫展相比凸起劉汝醴《饑荒者》,都是和流離失所、流離失所、慰問救亡等社會現實間接相干的題材和抒發,而勵志社美術股畫展和政治部藝術股畫展在這一現實關切的藝術取向上出格分歧。

圖12 《良朋》第150期頒發張充仁油畫《憐憫之心》 1940年。.png

圖12 《良朋》第150期頒發張充仁油畫《憐憫之心》 1940年圖13 《良朋》第150期推出“戰時藝展出品”專題,先容勵志社美術股畫展作品 1940年。.png

圖13 《良朋》第150期推出“戰時藝展出品”專題,先容勵志社美術股畫展作品 1940年圖14 《良朋》第150期推出“戰時藝展出品”專題,先容五人畫展、政治部藝術股畫展、青年美術學會第一屆畫展作品 1940年。.png

圖14 《良朋》第150期推出“戰時藝展出品”專題,先容五人畫展、政治部藝術股畫展、青年美術學會第一屆畫展作品 1940年

如許,在這組專題前前后后構成的抗戰糊口圖景和作品圖象邏輯中,徐悲鴻《放下你的鞭子中之王瑩密斯》在詳細頒發時,一方面顛末進程全體與部分(場景與頭像)的排版,一方面顛末進程“將抗戰話劇《放下你的鞭子》繪成巨幅油畫(左)并為該劇女配角王瑩密斯造像(下)”的簡介,從動靜學的角度夸大國際報道,從編輯學的角度聚焦王瑩頭像,凸起作品“明星愛國”“婦女救亡”的內在,使得徐悲鴻由文藝花魁到中華女杰的邏輯與意思進一步被詳細和夸大。由此,明天咱們若以抗戰救亡中的文藝女性和文藝女性的抗戰救亡為視角回首汗青時,領先進入咱們視線的時辰早、影響大的美術作品,便是徐悲鴻的這一件。

四、 回到情境:對《放下你的鞭子之王瑩密斯》的攻訐與熟習

根據上文可知,開初意在畫王瑩職業像的徐悲鴻,在王瑩的自發挑選下,接洽干系了陌頭劇《放下你的鞭子》的香姐扮相,而徐悲鴻顛末進程變改香姐服裝網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net網www.vhao.net紋樣為“鳳穿牡丹紋”、補題“大家景仰之女杰王瑩”和寄遞《良朋》畫報編輯,也即經圖象學、語義學和編輯學的交互感化,實現這件作品戲劇花魁、中華女杰、婦救明星的意思疊加。在國際,徐悲鴻的作品終究以花魁的抽象和女杰的意思制成十萬明信片遍及參加到抗戰帶動中;在國際,顛末《良朋》報道,徐悲鴻的作品更多地以明星愛國、婦女救亡的意思進入抗戰視覺文明的建構中。特定的汗青情境構成這件作品的原義。

在談到徐悲鴻《放下你的鞭子中之王瑩密斯》時,人們老是遍及接洽到司徒喬《擲鞭圖》。司徒喬的身世履歷、去西北亞的目標和與金山、王瑩《放下你的鞭子》的深度戲劇接洽和徐悲鴻完整差別,這類差別決議了其《擲鞭圖》的構想與創作深切于劇情和腳色而在視覺上近乎舞臺劇照,與徐悲鴻的作品游離于劇情和腳色之外、直托畫中人物王瑩而在視覺上近乎人物海報的構想和創作截然差別。司徒喬的作品在1940年7月實現后,也曾由拍照家黃允中拍攝印制成明信片,供新山籌賑會在“新中”扮演時出售助賑,也有黃孟圭、林楚才、潘受等人打動于作品轉達的“苦哀聲”“悲歌”的贊詠詩傳播[46]。1941年12月,司徒喬一家涉險歸國時將此作帶回并在翌年重慶第三次天下美展首展,是以這件作品在國際外也都有其應有的影響,被感覺是司徒喬的代表作。實在,不管是近乎舞臺劇照,仍是近乎人物海報,司徒喬和徐悲鴻的這兩件與《放下你的鞭子》有接洽的作品,在成立最遍及的抗日民族同一陣線,連合抗日、分歧御敵的時期,對國際外公家都起到過主動的鼓勵感化。可是跟著汗青的翻頁,在徐悲鴻和司徒喬作品之間批駁的定見起頭顯現。1945年11月5日,也便是抗克服利兩個月之際,曾詳細輔佐司徒喬實現《擲鞭圖》構圖置景的原“新中”美術指點沈剡在《重慶新民報晚刊》頒發文章,在認同司徒喬對《放下你的鞭子》這個戲的“精靈”的尋求立場和體例的同時,峻厲攻訐徐悲鴻的作品,同時攻訐王瑩在昔時司徒喬停止創作時顯現不共同的環境是其思惟熟習在搗蛋。

對于金山、王瑩為司徒喬做模特兒時王瑩的一些變態環境,司徒喬的老婆馮伊湄在20世紀五六十年月為丈夫寫列傳時寫道:

任務起頭了,好一場嚴峻的戰役。演員要長時辰堅持著同一的舉措與心情,那比之演劇更難更累。畫家要緩慢地把龐雜而深切的心情畫上去。兩位演員對著一個畫家也和對著千百觀眾一樣當真地扮演著。當一縷鼻水和兩顆淚珠在男演員臉上掛上去時,女演員低著頭,雙手緊握著大紅汗巾,眼眶含著淚水,深深的冤仇吐露在眉梢和嘴角。畫停止得相稱順遂。惋惜第一個半天曩昔今后,女演員因故不能再到畫室來。第二天男演員來了一整天,劇中的老頭子畫得差未幾,只等香姐了。顛末再三設法,才又支配了三刻鐘的時辰婢女演員再來一趟,喬因而極力在三刻鐘內把香姐的面部實現。三刻鐘今后,她走了,喬一向畫下去不肯擱筆。[47]

為甚么根據劇情經心極力扮演了半天今后,王瑩就不能和金山一路極力撐持司徒喬創作呢?王瑩沒講過,金山也沒談過,司徒喬、馮伊湄除“別夢哀難訴”[48]的遺憾也一定就知情,只需沈剡如斯說道:

這幅畫在神速擱淺的創作途中,創作的擱淺被擱淺。——畫家熟習了現實,掌握了現實,他筆下的香姐兒是一名多年流離的弱女兒。他不像那些風騷自賞的名流,詭計將她畫整天仙。王瑩密斯絕望了,她謝絕再上畫室。在無可何如中,香姐兒的手和臂,請了別的一名密斯做了替人。乃至于此刻畫面上的香姐兒,出格是她底手和臂,色采和筆觸,在在顯得不和諧差別一,乃至人和物的背景,也未能如抱負的相照應。[49]

現實果然是“王瑩密斯絕望了”嗎?一定!司徒喬的油畫《擲鞭圖》高124厘米,寬177厘米,尺寸不小,即便司徒喬再極力,方才起頭半天的任務也僅能鋪個大干系,出個大表面,臉都沒畫出來,王瑩怎能就絕望于沒把她畫整天仙而謝絕呢?要曉得王瑩曾是童養媳,厥后是公然黨,若是不階層感情和思惟憬悟,只是同心專心想做當紅明星,也不能夠也許也許把《放下你的鞭子》和香姐演到顫動南洋的水平。又據查,司徒喬在其畫室寫生創作為“七七后二日”,恰是“新中”在能夠也許也許容納11000人的歡愉天下體育館,搭建凸字型舞臺,動用百余名演員,在7日至9日持續三晚公演《永定河邊》獲得絕后反應之際[50](圖15)。換言之,該劇的導演金山和女配角王瑩是從5日起頭正式彩排和持續夜戲今后未及休整即趕赴司徒喬家來共同他的創作。今后王瑩被再三設法調停才抽出45分鐘以知足司徒喬把面部畫完,必有其過不去的“坎”,這個“坎”一定是針對司徒喬的創作但卻涉及到司徒喬的創作。沈剡如斯評估王瑩,首要針對的也并非王瑩,而是在他看來是“風騷自賞的名流”徐悲鴻和他的作品,針對的是徐悲鴻作品面前的思惟與體例。沈剡氣憤地說:

咱們劇團到達了新加坡,我看到了……畫家筆下的《放下你底鞭子》,這是我夙來崇敬的中國名畫家的作品;可是他底這幅畫,幾近擺蕩了我對他的敬佩心,畫面表現的,是素材之外的工具:畫中人穿了滿身新得惡俗的花衣,擺出一種極度造作的舞姿,遠遠地環繞著成群結隊的大有“唐人之風”的閑散者,有的銜著煙袋坐在樹枒上,有的手牽著孩童,伴著一兩只大花狗,其情其景,最大的成果,也只能喚起一種遐想;古時辰,新年里,村人在看猴兒戲。——看猴兒戲,用了咱們抗戰中巨大的戲劇院面,強奸了它的現實意思,我氣憤,我抗議![51]

從中不丟臉出,固然沈剡在幾年后對徐悲鴻作品里一些小細節的影象顯現誤差,但首要的視覺感觸傳染和評估熟習卻照舊激烈和光鮮。首要的視覺感觸傳染是甚么呢?是“畫面表現的,是素材之外的工具”,是“畫中人穿了滿身新得惡俗的花衣”。若是不斟酌評估題目,咱們會發明作為“新中”主創職員之一的美術指點沈剡,一眼就看出徐悲鴻著意編繪的王瑩的衣飾紋樣與她平常扮演香姐的衣飾紋樣之間是如斯之差別,也正如本文已闡發的那樣,這類差別確切是《放下你的鞭子》的戲外內容,是屬于對王瑩的相比和贊美。可是以,沈剡即傳播鼓吹徐悲鴻的作品“竊用了咱們抗戰中巨大的戲劇院面,強奸了它的現實意思”,而同時獎飾司徒喬的作品“熟習了現實,掌握了現實,他筆下的香姐兒是一名多年流離的弱女兒”[52]。

圖15 《良朋》第159期對“新中”在1940年7月7日至9日于歡愉天下體育館扮演《盧溝橋》的拍照報道 王維恒拍照 1940年。.png圖15 《良朋》第159期對“新中”在1940年7月7日至9日于歡愉天下體育館扮演《盧溝橋》的拍照報道 王維恒拍照 1940年

那末,甚么是現實呢?若何反應現實呢?七七任務今后最緊急的現實是甚么呢?是大敵以后,是國難當頭,是亟待成立最遍及的抗日民族同一陣線,連合分歧,共赴國難。在如許的現實請求下,司徒喬基于《放下你的鞭子》的劇感情動,以亡命南洋感同身受的現實關切塑造香姐父女亡命避禍的凄苦,激起華裔愛國和公家抗戰的決計,固然是熟習現實和掌握現實的一種反應;而徐悲鴻游離于《放下你的鞭子》的劇情,將重點放在對王瑩作為戲劇花魁的襯托并終究極力切中其作為文藝女性投身抗日救亡的巨大卓絕處,以“大家景仰之女杰”鼓勵華裔愛國和公家抗戰之熱忱,不能不說也是熟習現實和掌握現實的一種反應。

沈剡對徐悲鴻作品的攻訐和對王瑩的“絕望”,跳出周全抗戰迸發以來成立抗日民族同一陣線的多樣須要,不顧國際交際與籌賑任務的出格情境,對美術參加或借用戲劇的現實意思和演員的代價實現停止單一懂得,而不懂得也容不得其余任何不違反抗日民族同一陣線的情勢表現與意思付與,將“看猴兒戲”這一徐悲鴻從未有過且與畫家的設法完整抵觸的遐想,強加到徐悲鴻作品中,疏忽作品的正面意思和產生的現實社會成果,如許帶有反動保守色采的熟習和懂得,已起頭從道義上對徐悲鴻和王瑩橫加審訊了。

作為“新中”隊員,沈剡不堪稱不在時期中,但缺少辯證感性精力的反動思惟使之不能夠也許也許對其余異曲同工的藝術參加和抒發報以最大水平的容納和懂得。而當咱們逾越了阿誰時期,明日黃花,事過境遷,又歷經波瀾升沉的思惟革新和束縛勾當走到明天,是不是便能夠也許也許實在懂得產生《放下你的鞭子中之王瑩密斯》的情境與原義的出格性和主動性,是不是便能夠也許也許不再以先入為主的主義評估作為至高無尚的規范乃至真諦,去請求和論述豐碩多彩的視覺藝術抽象與意思的產生進程與成果呢?就現實而言,也都另有再鉆研和再開辟的須要。這也便是本文為甚么測驗考試從情境實際和圖象考古的角度去會商徐悲鴻《放下你的鞭子中之王瑩密斯》的緣由。固然筆者并不能保障如許的測驗考試在資料和資料闡發上是無所遺憾的,但卻須要為之一試,由于只需如斯,能力對自身或別人停止再度情境實際和圖象考古供給具備參見性的前車可鑒。

正文:

[1][3][4] 《金山戲劇論文集》,中國戲劇出書社1986年版,第420頁,第424頁,第430頁。

[2] 金山到廣西后,受桂林八路軍辦事處主任李克農帶領。金山擬用周恩來相贈的16個字作為中國救亡劇團的團訓,并就此叨教李克農。李克農感覺“立場灰色”用字易被人曲解,倡議改成“立場純粹”。因而,這略加悔改的16個字,就成了中國救亡劇團的團訓(吳小寶:《金山、王瑩給周恩來的一封信》,《廣東黨史》2000年第1期)。

[5][7][8][27][28][29][30][36][37][50] 葉奇思編著:《赤子赤忱——新中國劇團南洋籌賑巡回扮演紀實》,中國華裔出書社2009年版,第248—249頁,第95頁,第271頁,第10頁,第38頁,第90頁,第29、70頁,第45、75、80、103、175—176、224、260、745頁,第124頁,第49—58頁。

[6] 田漢:《中國話劇藝術的成長及其途徑》,《中國話劇勾當五十年史料集》第1輯,中國戲劇出書社1958年版,第7頁。

[9] 李潤新:《明凈的明星——王瑩》,中國青年出書社1985年版,第216頁。

[10][11][15][17] 王震編著:《徐悲鴻年譜長編》,上海畫報出書社2006年版,第199頁,第199頁,第197頁,第245頁。

[12] 歐陽興義:《徐悲鴻汗青鉆研的時期機遇》,新加坡美術館編:《徐悲鴻在南洋》,新加坡美術館同名展覽圖錄2008年版,第70頁。

[13][14] 《蔣碧薇回想錄》,江蘇文藝出書社1995年版,第113頁,第152頁。

[16] 徐悲鴻:《西江飄流記》,(新加坡)《星光》新1期,1939年。

[18] 王震編:《徐悲大作集》,上海畫報出書社2005年版,第194頁。

[19] 廖大同:《徐悲鴻的明信片》,馮克力編:《老照片》第82輯,山東畫報出書社2012年版,第149頁。

[20] 《悲鴻近作》,《良朋》第150期,1940年。

[21] 姚夢桐:《名畫疑云——〈放下你的鞭子〉與新加坡之緣》,新加坡宗鄉會館結合總會:《源》第133期,新加坡宗鄉會館結合總會微信公家號2018年8月20日推送。

[22] 艾中信:《徐悲鴻鉆研》,上海國民美術出書社1981年版,第46頁。

[23] 楊作清、王震:《徐悲鴻在南洋》,新疆國民出書社1992年版,第50—51頁。

[24] 謝和庚:《徐悲鴻、王瑩和〈放下你的鞭子〉》,《新文明史料》1995年第3期。

[25] 姚夢桐:《徐悲鴻:重新加坡戰前(1939—1941)漢文日報所刊載資料看其在國際的美術勾當》,《新加坡戰前華人美術史論集》,新加坡亞洲鉆研學會1992年版,第98—108頁。

[26][38] 歐陽興義:《悲鴻在星洲》,Sotheby’s Contempory Chinese Art, Part 1, Hong Kong, April. 7 (2007): 74, 74。

[31] 郁達夫:《與悲鴻的再遇》,秦賢次編:《郁達夫南洋漫筆》,(臺北)洪范書店無限公司1978年版,第47頁。

[32][33] 郁達夫:《再會王瑩》,《郁達夫南洋漫筆》,第97—98頁,第97—98頁。

[34] 蔡建奕:《藝術巨匠徐悲鴻在新加坡的憶往》,新加坡美術館編:《徐悲鴻在南洋》,第105頁。

[35] 郁達夫:《看王密斯等的演劇》,《郁達夫南洋漫筆》,第152頁。

[39] 新加坡美術館編:《徐悲鴻在南洋》,第261頁。

[40][47] 馮伊湄:《未實現的畫》,國民文學出書社1999年版,第82頁,第82頁。

[41] 吳山主編:《中國工藝美術大辭典》,江蘇美術出書社1999年版,第998頁。

[42][46] 衣若芬:《畫中人·戲中人:徐悲鴻放下你的鞭子》,(臺北)中正直學中文學術年刊2010年第2期。

[43] 至于今朝廣為傳播的徐悲鴻手持調色板、王瑩帶香姐妝的合影及其與已臻實現的畫作合影的兩張老照片,是不是出自這次道賀勾當使人感應迷惑,有說法感覺是,如謝和庚《徐悲鴻、王瑩和〈放下你的鞭子〉》(《新文明史料》1995年第3期)即持此議。但若是王瑩以香姐抽象列席道賀宴會,那該有扮演支配才合適常情,而黃孟圭的詩跋對此卻只字未提。若無扮演,王瑩又著戲裝列席眾僑領紛紜參加的道賀宴會,那豈不是自作多情和令排場為難?別的,照片中的畫面右下角也未見有徐悲鴻簽題的筆劃陳跡。是以,筆者思疑這兩張照片與這次勾當實在并無接洽干系,也許只是徐悲鴻創作時期再次邀約王瑩帶妝在江夏堂做模特兒的一次記實。真相是不是如斯,尚需其余資料或照片顯現方可印證。

[44] 《宋美齡回想錄》,西方出書社2010年版,第91頁。

[45] 《良朋》第150期,1940年。

[48] 馮伊湄:《念奴嬌·贈王瑩》,(香港)《微風》第67期,1940年。

[49][51][52] 沈剡:《畫家筆下的〈放下你底鞭子〉——記司徒喬師長教師〈擲鞭圖〉》,《重慶新民報晚刊》,1945年11月5日。

本文原刊于《文藝鉆研》2020年第10期,經作者受權轉載

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